RINDU GUGAT

Kami bertiga saling berpandangan. Suasana rumah Ima dengan corak jawa membuat degupan yang tak karuan pada pemikiran kami, tentang siapa sebenarnya Ki Gede Kutu.

Rumah Ima di sebuah Desa yang tak jauh dari petilasan pamoksan Ki Gede Kutu.

"Kalau masyarakat sini mengatakan Gede Kutu melarikan diri dari Majapahit karena tidak sepakat, dengan pernikahan Prabu Brawijaya V dengan Putri Champa yang beragama Islam, " terang Ima.

Aku terdiam. Otakku berpikir keras. Sebab kalau sekadar prajurit biasa atau orang yang tak punya jabatan penting di Majapahit, tentu tak akan keluar dari kerajaan meski tak setuju dengan kebijakan pernikahan Raja Majaphit dengan Putri Champa. Karena dia terhadap Pemerintahan Majapahit tak seberapa. Namun, dia meninggalkan Kerajaan tentu mengerti akibat di balik keputusannya tersebut. Dan pastinya berdampak besar bagi pemerintahan setelah dirinya pergi dari istana kerajaan.

"Putri Champa, tentu ini terkait Islamisasi Majapahit, " kata Anika.

Memang dalam catatan Champa dan para Imigran Champa, adalah penyebar Islam Majapahit. Maka keberadaan masuknya Champa di Majapahit tentu di kaitkan dengan Islamisasi Majapahit.

"Namun siapa Prabu Brawijaya V itu, kita juga tidak bisa memastikan dengan baik. Kita sampai saat ini belum bisa menemukan Prasasti yang mencatat nama Brawijaya V. Tapi kita tidak bisa memungkiri sebutan Brawijaya V lebih ngepop pada masyarakat Jawa, " terangku.

Anika memandang pada wajah Ima. Seolah ia ingin meminta Ima mengenai pendapatnya tentang Prabu Brawijaya.

"Saya dengar Masyarakat sini, menganggap Brawijaya V adalah Prabu Kerta Bumi," terang Ima.

Aku mengangguk mendengar pendapat Ima yang menurutnya di dengar dari masyarakat sekitar Lokasi Pamoksan Surya Ngalam.

"Kok Prabu Kerta Bhumi, bukankah Prabu Kerta Bumi adalah penguasa Majapahit di Kediri?" tanyaku.

"Ini adalah Versi masyarakat sekitar, Kak. Yang tentunya pendapat ini juga di yakini oleh Masyarakat seantero Ponorogo," tegas Anika.

"Bisa jadi demikian. Tapi ...." kataku terputus karena Ima memberikan persepsi lain.

"Kalau versi Prabu Brawijaya saja kita kesulitan mengidentifikasi apakah kita akan mampu membongkar misteri di balik nama Ki Gede Surya Ngalam," jawab Ima.

"Ya, mau tidak mau kita harus mencari, siapa Kerta Wijaya dan siapa Kerta Bumi," Jawabku.

"Ia, nih. Tanpa demikian kita tak akan bisa menemukan lebih jauh siapa Gede Surya Ngalam, " terang Anika.

"Pada sebuah kisah Putri Champa, yang ada di Mojokerto, merupakan permaisuri Prabu Brawijaya. Aku baca di beebagai artikel nisan Putri Champa berangka tahun 1448. Maka tahun ini adalah masa pemerintahan Prabu Kerta Wijaya " terangku.

"Lalu bagaimana dengan Kerta Bumi?" tanya Anika.

"Sebentar, Kalau ini kita jadikan patokan kurang tepat memang. Sebab pada prasasti Waringin Pitu, 1447 kita memperoleh keterangan, bahwa istri permaisuri Kerta Wijaya adalah Jayeswari atau disebut juga Jayawardhani. Sedangkan dalam cerita yang berkembang, Prabu Brawijaya V permaisurinya adalah Putri Dwarawati," lanjutku.

Aku memandang kedua sahabatku. Mereka tak berkomentar tentang pendapatku. Mereka tentu ingin mendengar apa yang aku sampaikan seputar Brawijaya.

"Namun juga ada kisah yang saya peroleh dari beberapa artikel, Prabu Kertawijaya adalah Brawijaya l, sedang Prabu Brawijaya VI adalah Dyah Ranawijaya, " terangku.

"Nah, dari sini kita tuturkan saja Raja Raja Majapahit selama kekuasaan Kerta Wijaya hingga Syah Ranawijaya," sahut Ima.

Kemudian dengan cekatan Anika mengambil kertas dan Pulpen.

"Nah silahkan, katakan Raja Raja Majapahit, dari Raja Kerta Wijaya, hingga Raja Dyah Ranawijaya, " suruh Anika.

"Enak saja tinggal mencatat, cari sendiri artikel atau internet dong, " ujar Ima.

Ima membaca dari artikel yang beredar di internet, nama Prabu Brawijaya. Anika membayarnya, dengan seksama.

" Brawijaya 1, Raja Kerta Wijaya. Brawijaya 2, Raja Rajasawardhana. Brawijaya 3, Raja Girisa Wardhana. Brawijaya 4, Dyah Suraprabhawa. Brawijaya 5 adalah Angkawijaya," demikian yang dibacakan Ima dan dituliskan oleh Anika.

"Nah, sekarang kita temukan nama Angkawijaya. Siapa Raja Majapahit yang miliki nama lain Angka Wijaya?" tanya Ima.

"Ada beberapa refrensi di artikel yang ada di Wiki, kita temukan nama Angka Wijaya ada pada Prabu Kertabhumi. Di sini di catat beliau memiliki nama lain Raden Alit atau Raden Angka Wijaya," terangku.

"Nah berarti benar analisa masyarakat bahwa Prabu Brawijaya V adalah Kerta Bumi," jawab Anika sambil tersenyum.

"Boleh juga. Namun kita harus tahu bahwa nama Prabu Brawijaya tidak kita temukan di Nagara Kertagama, kalau memang Kitab tersebut adalah catatan koperasi primer untuk sejarah Majapahit, " kataku.

"Namun setidaknya kita bisa menganalisa kedatangan Gede Surya Ngalam di wilayah ini tahun berapa," jawab Ima.

"Benar, begitu yang kita harap dan butuhkan dengan cepat, tepat dan akurat, " kata Anika yang kami sambut dengan tertawa kompak.

"Iya, deh, berarti Ki Gede Surya Ngalam masuk wilayah kita di masa kekuasaan Kerta Bumi adalah antara tahun 1468-1474," kata Ima.

"Bisa jadi," kataku singkat.

Memang ada pada beberapa artikel yang mencatat pernikahan Prabu Kerta Bumi dengan Dewi Dwarawati dari Champa. Dari pernikahan tersebut melahirkan keturunan, Ratu Ratna Pambayun, Hario Lembu Peteng dan Raden Gugur.

Prabu Kerta Bumi juga menikah dengan Putri Champa lainnya yang dalam Wiki di sebut Putri Dwarawati Muda yang di sebut Dewi Kian yang melahirkan Raden Patah.

"Sedangkan Raden Batara Katong, anak dari Kerta Bumi yang lahir dari Dewi Wandan Kuning," terangku.

"Nah berarti dengan begitu kita bisa mengerti bahwa, benar sebelum kedatangan Batara Katong, Gede Surya Ngalam, sudah berda di sini," tambah Ima.

"Tentunya demikian," sahutku.

"Sekarang kita harus mencari tahun berapa datangnya Gede Surya Ngalam datang ke wilayah kita," kata Anika.

"Dalam beberapa catatan kedatangan imigran Champa masuk ke Majapahit, Yang banyak kisah Putri Dwarawati menikah dengan Raja Majapahit, di rayakan dengan pesta di Champa maupun di Majapahit," kata Ima.

"Ketika kedatangan Champa di Majapahit ini berarti kedatangan Gede Surya Ngalam di sini. Kita harus juga melihat catatan masa itu di sini di bawah kekuasaan siapa?" ungkapkan.

"Bisa jadi di sini adalah kekuasaan Kerajaan Wengker, di bawah Girisa Wardhana," kataku.

"Ataukah justru saat itu Wengker telah kosong kekuasaan," duga Anika.

"Kalau Wengker kosong kekuasaan ini hal keren, kita akan bisa menduga siapa Gede Surya Ngalam, " Kata Ima.

"Masa Wengker yang berpengaruh dan memiliki kekuasaan politik bisa kosong kekuasaan?" kataku.

"Bisa saja. karena pada masa Kertawijaya Majapahit sudah berangsur angsur banyak wilayah yang memecahkan diri," terang Ima.

"Nah begitulah Majapahit. Tapi memang kita harus banyak menganalisa Prasasti di Pudak. Di situ saja Prasasti era Majapahit tercatat di luar kerajaan," tukas Anika.

Usai perdebatan tersebut aku banyak diam. Aku berpikir masa Kerajaan Wengker kosong kekuasaan di era masuknya Champa yang juga masuknya Islam di Majapahit.

*****