KETURUNAN ULAR

Sebagai mahasiswa Jurusan Etnologi, kami berusaha sebisa mungkin berjalan kaki saat bepergian. Kegiatan akademis kami meliputi mempelajari kenangan-kenangan dari masa lalu, sehingga kami juga mencatat dewa-dewa pinggir jalan, jenis-jenis patung batu, dan monumen kuno yang kami temui di sepanjang perjalanan.

Hotel Widya Mandala terletak di kaki Gunung Sumbermulyo, yang tingginya 982 meter di atas permukaan laut. Jalur pendakian membentang di depan hotel, sehingga banyak pendaki memarkir mobil mereka di tempat parkir hotel dan menikmati pendakian.

Hotel ini juga menawarkan layanan pemandian air panas untuk pengunjung harian, sehingga banyak pendaki datang untuk membersihkan keringat sebelum pulang. Karena orang-orang mengunjungi hotel untuk alasan selain menginap, teater yang terhubung dengan hotel juga mampu menarik pelanggan.

Teater ini menjadi sumber hiburan bagi penduduk setempat, dan banyak pengunjung datang dari Kota Surabaya. Program teater dipublikasikan di buletin bulanan Desa Kawasan, dan tampaknya juga dimuat di buletin kota-kota tetangga. Anehnya, di daerah yang sulit mengakses teater kota atau pusat budaya di kota besar, pertunjukan teater di Hotel Widya Mandala diterima sebagai bentuk hiburan.

Meskipun hotel ini sering dikunjungi tamu, lokasinya sangat indah, dikelilingi hutan. Kami memutuskan untuk menyusuri jalan setapak pegunungan menuju kota.

“Kakak kelas, patung Dewa Penjaga tidak sebanyak yang kukira, kan?” tanya Sari Lestari.

“Benar sekali~” jawab Bima Santoso.

Dewa Penjaga, yang dikenal sebagai pelindung hewan ternak, telah disembah sejak zaman kuno. Orang-orang yang hidup berdampingan dengan ternak di masa lalu berdoa agar hewan mereka sehat dan jiwanya beristirahat dengan tenang.

Ternak dikatakan sebagai pemakan rakus, melahap kekhawatiran dan penderitaan manusia, dan menjadi simbol keselamatan di daerah pedesaan. Namun, tampaknya orang-orang di Desa Kawasan mencari keselamatan pada makhluk lain, bukan ternak.

Bahkan pada monumen batu yang sudah tua dan hampir tidak terbaca, karakter “ular” terukir dengan jelas.

Di antara kepercayaan kuno Indonesia, terdapat banyak pemujaan terhadap dewa ular. Karena ular berganti kulit berulang kali, mereka dianggap sebagai simbol keabadian. Racun yang mereka miliki membuat orang-orang merasakan kematian, ketakutan, dan kekaguman.

Ular didewakan sebagai simbol kehidupan dan kematian. Di beberapa pura lokal, ular disembah sebagai benda suci, dikenal sebagai “Dewa Ular”. Dewa Asli setempat juga terkenal sebagai dewa pribumi kuno.

Sebagai seseorang yang bisa melihat gunung roh ular di hotel, saya yakin bahwa benda suci Gunung Sumbermulyo kemungkinan besar adalah ular. Saya tidak tahu apakah dewa ular ini adalah “Dewa Asli”, tetapi saya mungkin bisa mengetahuinya dengan melihat catatan resmi wali kota atau catatan desa di museum sejarah atau perpustakaan setempat.

Jalur pendakian terhubung ke stasiun dan kota, jadi selama mengikuti petunjuk jalan, kami bisa berkeliling tanpa masalah. Namun, tanpa disadari, kami melewati hutan, dan jalan setapak terbuka di area pedesaan dengan sawah terasering.

“Kakak kelas! Penduduk desa pertama telah ditemukan!” seru Sari, terdengar sangat gembira.

Kami mencoba bersikap ramah, “Maaf mengganggu saat Bapak sibuk! Boleh kami minta waktu sebentar?” tanya Bima kepada seorang lelaki tua yang sedang mencabuti rumput liar di sawah.

Dikatakan bahwa penduduk di daerah pedesaan sudah menua, tetapi jika Anda pergi ke sana, Anda akan melihat bahwa yang bekerja di sawah hanyalah orang-orang tua.

Pria yang berhenti bekerja dan menghampiri kami adalah seorang lelaki tua berambut putih bersih yang tampak cukup tua. Menanam padi di sawah tidak berhenti di situ; pekerjaan tersulitnya adalah menyiangi gulma yang tumbuh di sawah. Jika gulma dibiarkan tumbuh, mereka akan menyerap nutrisi dari tanah yang dibutuhkan tanaman padi.

“Jarang sekali melihat anak muda seperti kalian. Mungkin tamu hotel? Apa kalian tersesat?” tanya lelaki tua itu.

“Tidak, kami tidak tersesat, tapi ada sesuatu yang ingin kami tanyakan,” jawab Bima.

Bima tidak memakai topeng seram saat bekerja di lapangan. Suatu kali, ia berada di hutan dan memakai topeng karena ketakutan, dan seorang pendaki melaporkannya, mengira ia pembunuh berantai.

“Kami adalah mahasiswa Jurusan Etnologi di Universitas Nusantara, dan saat ini kami sedang meneliti perbedaan antara pemujaan ular di Indonesia dan negara lain. Kami datang untuk melakukan kerja lapangan karena kami mendengar bahwa banyak tembikar dan artefak lain dari periode prasejarah telah ditemukan di wilayah ini,” jelas Bima.

Ketika orang mendengar tentang pemujaan ular, mereka cenderung merasa jijik. Banyak yang membayangkannya sebagai pemujaan sesat, tetapi ketika mereka mendengar bahwa itu berasal dari periode prasejarah, mereka berpikir, “Oh, jadi itu cerita dari zaman dahulu kala,” dan pertahanan mereka menurun.

Jika dibandingkan dengan agama atau budaya di luar negeri, tiba-tiba hal itu tampak seperti cerita yang sangat jauh, dan orang menjadi lebih terbuka.

Pola pada tembikar prasejarah sering berbentuk ular. Tak dapat disangkal bahwa orang-orang zaman dahulu sangat menghormati ular.

Kami memutuskan untuk bertanya apakah mereka bisa memperkenalkan kami kepada seseorang yang tahu banyak tentang daerah ini.

“Oh, begitu. Jadi, kalian ingin mendengar cerita rakyat yang telah diwariskan turun-temurun di daerah ini sejak lama...” kata lelaki tua itu, tampak memahami studi kami.

Cerita rakyat setempat sering mengandung petunjuk tersembunyi, jadi saya pikir akan sangat menarik untuk mendengar cerita-cerita lokal yang sudah ada sejak lama untuk memahami budaya daerah ini.

“Jika saya bisa menemukan seseorang yang tahu banyak tentang daerah ini, saya rasa saya bisa menyelesaikan pekerjaan rumah musim panas saya dalam sekejap!” ujar Sari, pikirannya dipenuhi tugas liburan.

“Kamus berjalan, ya? Kalau begitu, Mbok Sari mungkin cocok untuk kalian,” kata lelaki tua itu.

“Mbok Sari?” tanya Bima.

“Mbok Sari Wulandari adalah seorang nenek berusia 98 tahun, dan dia disebut-sebut sebagai ensiklopedia berjalan di wilayah ini.”

Nenek ini tinggal di pinggiran desa, jadi lelaki tua itu, penduduk desa pertama yang kami temui, menawarkan untuk mengantar kami ke sana dengan mobil pick-up-nya.

Kami akhirnya dibawa ke sebuah rumah yang tampak berdiri sendiri di tengah pegunungan, tetapi apa yang harus kami lakukan dalam perjalanan pulang?