अध्याय 11

हमें खुद को धोखा देने का बहुत खतरा होता है अगर हम यह साबित करने की कोशिश करें कि मॉन्सिन्योर वेलकम "एक दार्शनिक बिशप" थे, या एक "देशभक्त पादरी" थे। उनका मिलन, जिसे लगभग उनके संगठनिक लीलावतार-जू ही कहा जा सकता है, ने इसके बाद अपने मन में एक अजीबानेर आश्चर्य सूचित किया, जिससे उन्हें और भी कोमल बना दिया। यही सब है।

हालांकि, मान्य मोन्सिन्योर बियन्वू राजनीतिज्ञ से दूर थे, यहां तक कि, शायद, इस अवधि की घटनाओं में उनका नाजुक ढंग से आक्रमण दिया है, यदि मान्य मोन्सिन्योर बियन्वू कभी आक्रमण करने का सपना भी देखें।

चलिए, कुछ वर्षों पहले वापस जाते हैं।

मान्य मियरियल को धर्मसंसद के उच्च पद पर नियुक्ति के थोड़े समय बाद, साथ में कई अन्य बिशप के साथ, सम्राट ने उन्हें शासन का बारोन बना दिया था। पोप की गिरफ़्तारी, जैसा कि हर कोई जानता है, 1809 की 5 जुलाई से 6 जुलाई रात को हुई; इस मौके पर, सम्राट ने मोन्सिन्योर बियन्वू को फ्रांस और इटली के बिशपों के सिनेट परिषद करने के लिए पेरिस में बुलाया। यह परिषद नोटर डैम में आयोजित हुई थी और 15 जून, 1811 को पहली बार एकत्रित हुई, कार्डिनल फेश के अध्यक्षता में। मान्य मियरियल ने इसमें भाग लेने वाले 95 बिशपों में से एक थे। लेकिन वे केवल एक बैठक और तीन या चार निजी संबंधों में ही मौजूद थे। पहाड़ वाले सिंधियों के बिशप के रूप में रहने वाले व्यक्ति के बीच ऐसी वहम थी, जिससे मान्य प्रतिष्ठानुसारी व्यक्तियों के मन का तापमान बदल जाता है। बहुत जल्द ही वे D—— वापस आ गए थे। उनके इस त्वरित अवधारण के संबंध में उन्हें पूछताछ की गई थी, और उन्होंने जवाब दिया: "मैंने उन्हें परेशान किया। मेरे माध्यम से बाहरी हवा उनके पास पहुंची। मुझ पर खुली द्वार का प्रभाव हुआ।"

दूसरी बार उन्होंने कहा, "तुम्हारी क्या टतलाहट है? वे सदृश लोग राजा हैं। मैं केवल एक गरीब किसान बिशप हूँ।"

सच यह है कि उन्हें उनको अच्छा लगा नहीं। अन्य अजीब चीज़ों में से, कहा जाता है कि एक शाम उन्हें एक उनके सबसे मशहूर सहयोगियों के यहां रहते समय यह टिप्पणी करने का अवसर मिला: "कितनी सुंदर घड़ियाँ हैं! कितने सुंदर कालीन! कितने सुंदर कपड़े! ये बहुत परेशानी में होते हैं। मेरे पास वह सभी अतिरिक्त सामग्री नहीं होती है, जो निरंतर मेरे कानों में चिलचिलाते रहती हैं: 'लोग भूखे हैं! लोग ठंडे हैं! गरीब लोग हैं! गरीब लोग हैं!'"

ठीक है नहीं लगता है कि आलीशानी से नफ़रत, एक बुद्धिमान नफ़रत है। इस नफ़रत में कला की विरोध की भी नफ़रत दाखिल हो सकती है। हालांकि, क्लिशियारों में आलीशानी गलत है, संबंधित प्रतिनिधित्व और पूजा-कार्य के संबंध में। यह रोशनी दिखाता है कि उनमें ऐसी आदतें हैं जिनमें कुछ भी दानशील नहीं है। धनी पादरी एक परवाह-रहित विरोध है। पादरी को गरीब लोगों के पास करबद्ध रहना चाहिए। क्या किसी को यह हो सकता है कि ऊपर लिखित पीड़ा, सभी इस दरिद्रता, इस सब अभाव, इस दरिद्रता के करागार के साथ रात दिन नियत्रित हो जाए, और उसकी अपनी व्यक्ति के बारे में थोड़ी सी दरिद्रता हो जाए, जैसे की श्रम की धूल। क्या कमाल करना संभव है कि एक भट्ठी के पास ऐसा व्यक्ति जिसका कहीं बाल नहीं जला, ना काले हो चूजे, ना कोई पूस का एक बूंद, ना कोई निगला हुआ स्वेद, और ना कोई धूल का छिड़काव? पादरी में दयालुता का पहला सबूत, विशेष रूप से बिशप में, दरिद्रता है।

यही है, शायद, जो डी—— के बिशप ने सोचा था।

इसलिए ऐसा न समझें, हालांकि, कि वह उन चीज़ों पर सहयोग करता था, जिन्हें हम "सदी के विचारों" कहते हैं, कुछ संगीतज्ञ बिना कहीं, और दोबारा चर्च और राजनीतिक चर्च के संबंध में चुप रहता था; लेकिन अगर वह मजबूती से दबाव डाला जाता था, तो ऐसा लगता है कि गालिकली बजांतर से थोड़ा सा अल्ट्रामूण्टान होता। 1813 से शुरू हुए, उन्होंने सभी विरोधी प्रदर्शनों में अपना समर्थन दिया या बाध्यान्वित किया। उन्होंने उन्हें देखने से इनकार किया, जब वे एल्बा द्वीप से वापसी करते समय उनसे मिलने आए, और उन्होंने अपने प्रदेश में सौभाग्यपूर्वक प्रार्थनाएँ करवाने से बचा लिया था।

मदमवाजेल बाप्टिस्टिन, उनकी बहन के अलावा, उनके दो भाई भी थे, एक सामान्य, दूसरे प्रशासक। उन्होंने दोनों को टोलरेबल अक्सर चिट्ठी लिखी। समय-समय पर उन्होंने पहले भाई के प्रति कठोरता दिखाई क्योंकि प्रावासिस्‍थान कैनेस में नौसेना के तारीख पर प्रूवॉंस में चौबीस सौ सैनिकों के साथ खडा होकर सेनापति ने पुरा ईमानदार पुरुष को पीछा किया और उसे जैसी केवलयक्वता चाहिए उसे मारने की आवश्यकता थी, वार्षिक सेवा वृत्तियों में रह रहे पूर्वप्रशासक सहित दूसरे भाई के साथ उसका संबंध अधिक स्नेहपूर्ण रहा।

इस प्रकार मोन्सिन्योर बियनवेनु ने भी अपना एक वक्त राजनीतिक संघर्ष, कठोरता के वक्त, अप्रियता के वक्त भी ढेर नीला। स्वतंत्र चर्चा की जीर्णिमा भूमि से पार्टी भावना का साया इस विचाराधीन महान और कोमल आत्मा में से गुजर रहा था,जो निरंतर विचारों के परे, जनसाधारण भांति के समय के झूलते जीवन-क्रीड़ों के पाँवपथरों के परे, सच्चाई, न्याय और प्रेम की ज्योतिष्‍मालाएं, जागृत रहाई की दिखावट में स्पष्ट दिखाई देती है।

हमारे अर्थ को गलत न समझें: हम यहां 'राजनीतिक विचार' को नहीं शामिल कर रहें हैं, जुबांतरदार दिमागतंत्र की सदरप्रयास के साथ-साथ उस दरियादिली के साथ नहीं जो आज के समय, किसी भी उदार मसबूत बौद्धिकता का वास्तविक आधार होना चाहिए। इस किताब से संबंधित प्रश्नों में गहराई से जाने के बिना हम केवल यह कहेंगे: अगर मोन्सिन्योर बियनवेनु एक राष्ट्रवादी नहीं होते और अगर उनका दृष्टिकोण उस शांति ध्यान में, जिसमें इस संघार्मिक-उपकथा और नफरतों के परे दिखाई देती हैं, उनके मन से कभी भी बदल नहीं आने चाहिए थे, जो तीन शुद्ध प्रकाश, सत्य, न्याय और प्रेम की ओर चमक रही हैं।

हम मानते हैं कि भगवान ने मोन्सिन्योर बियनवेनु को राजनीतिक पद के लिए नहीं रचा था, लेकिन हम उसकी आवाज़ को, सच और स्वतंत्रता के नाम पर उठाई गई उसकी घमंडभरी विरोध को, नागरिकता और वंशावली में सही, लेकिन खतरनाक मुखालता को समझ सकते हैं, जहाँ तक आत्मग्लानि की बात है। हम युद्धमें मजबूती करने वालों को ही प्यार करते हैं जब-तक जोखिम होता है, और हर घड़ी के लिए, प्रथम घड़ी के योद्धायों को ही आखरी की हत्यारे होने का अधिकार होता है। जो सफलता में सख्त दोषरूपी आरोपी नहीं रहे, उन्हें पतन के सामने मूक रहना चाहिए। सफलता के मुकदमेबाज़ सफलता के ईशानुकंपण करणेयोग्य एकमात्र अधिकारी होते हैं। हमारी बात से, जब परमात्मा बेचैनी से अटका देता है और मारता है, हम इसे काम करने देते हैं। 1812 हमसे असामरिक रचन्‍यों की पुस्तकी झोंक रहा था। 1813 में निर्ममित मौन की इल्‍हामिक वाइदंतिक विधानपरिषद् द्वारा सहारे नहीं मिला, जो आपदा के पथ में बढ़ رहे थे वो विरोधक। 1814 में, वह विशेषदर्शी सेनानी के सामने, वह विशेषदर्शी सदन के सामने जिसके एक घ़ास ताल-ए-व्हाइस वैश्विक भ्रतमान्य वेदिकों की पीठ,घिनौनी से गानों, वहरे से बहकाने के बाद विष्ठारित हो रही थी और वो भ्रतमान्यता जो अपनी उसके पैर से जड़े हुए हैं और जो चिन्ह हाथ से टूटता है -वह उसके और्थड़ों और वहशीती के टुकड़ों पर फूटने लगी थी, उस समय के फलनायक दस्तकों की ओर अपना सिर जटान चाहिए था। 1815 में, सर्वोचे काष्टअपद जहाँ पर नेपोलियन एक भयानक संकट के आपरद्ध द्वारा संठा कर गर्जन किए जाने की ऊर्जावानकरण के पूर्वेद्वय, सफलता के तड़ के आगे एक महान राष्ट्र और एक महान पुरुष की बाँहों में भव्य और संवेदनशील विनोदवल्ली बातों में कुछ भी हँसीले नहीं था, और अपवित्र(Metaphorical) - जब तक सत्तावशिष्ट यानी नास्तिक निर्धारण स्वाधीन था उन्मादवल्ली मार्ग को मन्थर सकने का उस राजमहाल जाति व जाति के आदर्शी तवचा को, शास्त्रों द्वारा परिभूषित ईशानुकंपण के ज्योतिःस्वरूपी ओर भाग्यनिर्धारित दरियानाथ द्वारा किए गए एक विदाई का शानदार और आंसूलवापन करते हुए दर्शन करने में शायद विफल ना होता।

इस अपवाद के साथ, वह सब मामलों में न्यायसंगत, सच्चा, उचित, ज्ञानी, विनम्र और गरिमापूर्ण, दयामय और सदैव दयालु था, जो केवल एक अन्य प्रकार की उदारता है। वह एक पुजारी, एक महर्षि और एक मनुष्य था। स्वीकार किया जाना चाहिए कि, राजनीतिक दृष्टियों में जिनसे हमने उसे अभियुक्त किया है, और जिन्हें हम कठोरता के साथ मूल्यांकन करने की प्रवृत्ति रखते हैं, उसमें वह सहिष्णु और सहज था, शायद हमसे जो यहां बोल रहे हैं, उससे भी अधिक। नगर पालिका भवन का द्वारपाल उसके द्वारा वहां रखा गया था। वह पुरानी गार्ड के एक अधिकृत गैरसंघीय अधिकारी थे, आस्ट्रेजित्ज वाले योद्धाओं के भरती-सम्मान के सदस्य, बिल्कुल ईगल की तरह एक बोनापार्टिस्ट। यह दुर्भाग्यपूर्ण व्यक्ति कभी-कभी जबरदस्त टिप्पणीयों को ढलाने देता था, जिसे वैधानिक तौर पर वादात्मक भाषणों के रूप में भारतीय अशांति के रूप में कहाजाता था। सम्राटीय प्रोफाइल ने जब गौरव लेगियों से गायब हो गई, तो वह कभी भी अपनी सैनिक कपड़ें नहीं पहना, जैसा कि उसके कहने पर, ताकि उसे अपने क्रॉस को पहनने की ज़रूरत ना पड़े। उसने भगवान प्रेम से नापोलियन द्वारा दिये गए विग्रह को धामवापस कर दिया; इसके कारण एक छिद्र हो गया, और उसने उसके स्थान पर कुछ भी नहीं डाला। "मैं मरूंगा," उसने कहा, "लेकिन मैं तीन मेंढ़कों को अपने हृदय पर पहनना नहीं चाहता!" वह लुईस XVIII के मज़ुर वृद्धजनवीर को बड़ी खुलकर उपहास में लिया। "अंग्रेज़ी जूतों में आपूर्ण गठरीब पुराने मिरग़ईला!" उसने कहा, "उसके पिछवाड़े के साथ अपने आप को प्रश्वस्त करके वह प्रुग्रेज़ में चला जाए।" उसने उसे इतनी बार किया कि अक्सर उसे उसकी नौकरी छोड़ दी गई। वहां, उसको ही घर से निकाल दिया गया, उसकी पत्नी और बच्चों के साथ, और रोटी के बिना। वह बिशप ने उसे बुलवाया, उसे आह्वान किया, और उसे कैथेड्रल में बीडल नियुक्त किया।

नौ सालों के दौरान मोनसिग्नेयर बिनवेनू ने पवित्र कर्मों और सभ्य आचरण के कारण, अपने हाथों से और पारिवारिक आदर्शों के साथ, डी - के शहर को एक प्रकार के प्यार और पुत्री श्रद्धा से भर दिया था। उसका नापोलियन के प्रति व्यवहार स्वीकार्य और सामाजिक रूप से मार्गित किया गया था, जैसे कि वहां के लोग, अच्छे और कमजोर भेरी जो अपने सम्राट की कोति और अपने बिशप को पूजते थे, प्रेम करते थे।

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