ASMARALARAS

SEMAR BANGUN KAHYANGAN

Pada malam yang kelam tanpa kehadiran bulan, langit hanya ditaburi sedikit bintang yang redup berpendar. Angin malam berembus pelan, seolah ikut menyimak kisah yang sedang dipentaskan. Dalam keheningan itu, Ki Ratmoyo tengah menggelar pertunjukan wayang kulit di rumah Sungkowo, Kepala Desa Wonosari, yang dikenal masih menjunjung tinggi adat dan seni warisan leluhur.

Layar pakeliran di bentangkan blencong di nyalakan. Bayang-bayang tokoh wayang bergerak di atas kelir seperti roh masa lalu yang menari dalam irama gamelan. Tampak Punakawan Petruk sedang sowan, menghadap Prabu Darmakusuma / Yudhistira / Puntadewa— raja bijaksana dari negeri Amarta.

Petruk datang membawa titah dari bapaknya, Ki Lurah Semar. Ia diutus untuk memboyong kelima Pandawa serta meminjam pusaka Jamus Kalimasada, pusaka suci milik negeri Amarta. Pusaka itu diminta bukan untuk kepentingan perang, melainkan sebagai syarat utama dalam membangun kembali kahyangan — semacam laku ritual untuk membangkitkan kejayaan Amarta yang tengah tertimpa keterpurukan dan kekacauan.

"Ponakawan Petruk apa pada raharja sapraptamu, Ponakawan Petruk? (Ponakawan Petruk kabar baik dengan kedatanganmu, Ponakawan Petruk)" Tanya Ki Ratmoyo melalui tokoh wayang Prabu Darmakusuma.

Lalu ia jawab sendiri melalui tokoh wayang Petruk. "Amit, pasang Aliman tabik, mugi tinebihna ing iladuni myang tulak sarik. Dumawahna ing tawang towang. Sakderengepun kepareng kula ngaturaken sembah sumungkeme pangabekti kersa kula Paduka, Sinuwun Ngamarta, Prabu Darmakusuma." (Salam sejahtera, terpujilah kepada yang Maha kuasa. Semoga kita dijauhkan dari segala marabahaya, terlindungi oleh yang suci. Dan semoga dilancarkan segala urusannya di dunia. Sebelumnya, izinkan saya menghaturkan sembah bakti saya kepada Paduka Raja Ngamarta, Prabu Darmakusuma)

"Iya iya dak tampa Petruk. Ora liwat pangestuku tampanana. (Iya aku trima, Petruk. Tak lupa terimalah juga restu dariku." Melalui tokoh wayang Prabu Darmakusuma, Ki Ratmoyo membalas kata-kata Petruk.

"Kula pundi damel jimat paripih. Dayanana ing kasantosan. (Saya terima sebagai jimat kebahagiaan. Semoga bisa menjadi daya kekuatan saya dalam menjalankan kewajiban) Ki Ratmoyo kembali bersuara melalui tokoh wayang Petruk.

Di jawab lagi melalui tokoh wayang Darmakusuma. "Tekamu tanpa tinimbalan, ana wigati apa Petruk? Mara gage matura marang panjenganingsun. (Kedatanganmu tanpa di undang, ada perlu apa, Petruk? Ayo! cepat katakan kepadaku, apa maksud dari kedatanganmu?."

"Sejatosipun sowan kula boten saking kekarepan kula piyambak. Nanging kula dipun utus kalihan Bapak Semar. Kinen boyong cacahe Pandawa lima mundi pustaka Jamus Kalimasada damel mujudake gegayuhane bapak mbangun kahyangan. (Sesungguhnya kedatangan saya kemari bukan karena niat saya sendiri. Tapi saya diutus oleh bapak saya Semar. Disuruh memboyong kelima Pandawa beserta pusaka Jamus Kalimasada sebagai sarana mewujudkan harapan bapak yang ingin membangun kahyangan." Kata Ki Ratmoyo lagi melalui tokoh Petruk.

Begitulah singkatnya seni monolog dari Ki Ratmoyo. Tak perlu di ceritakan terlalu panjang. Menghabiskan kertas saja. Intinya Petruk ingin memboyong kelima Pandawa dan pusaka Jamus Kalimasada ke Karangkadempel. Namun usaha Petruk itu harus dihalangi oleh Prabu Baladewa. Karena ternyata disana juga sudah ada Prabu Kresna yang juga ingin meminjam pusaka Jamus Kalimasada untuk mengusir wabah penyakit yang sedang melanda negerinya, Dwarawati. Perselisihan pun tidak dapat di hindari. Perdebatan terjadi di istana Negri Amarta. Antara Petruk dan Baladewa.

*********

Pertunjukan malam itu berlangsung begitu meriah. Gamelan berdentang, wayang menari di layar pakeliran, dan penonton larut dalam suasana. Hingga tibalah saat yang dinanti-nanti: sesi limbukan — bagian yang kerap menjadi jeda, sekaligus hiburan tersendiri. Dalam sesi ini, para pesinden biasanya mempersembahkan tembang-tembang campursari yang membuai telinga dan menyejukkan hati.

Saat itu, nama Asmarawati disebut. Ia diminta jumênêng, berdiri di hadapan para penonton, oleh Ki Ratmoyo.

Dengan langkah pelan dan penuh rasa, Asmarawati bangkit dari tempat duduknya. Ia tampil anggun mengenakan kebaya Jawa berwarna hijau tua, dipadukan dengan jarik batik bermotif cakra palah berwarna cokelat tua yang dilapisi prada keemasan. Sebuah selendang kuning kunyit tersampir manis di bahu kanannya, menambah kesan keanggunan dan kelembutan laku.

Di bawah cahaya temaram dan iringan gamelan yang mulai mengalun pelan, Asmarawati pun bersiap membawakan satu tembang — suara hati yang akan segera dititipkan lewat nada dan syair-syair yang syahdu.

"Aja sok gampang

janji wong manis

yen ta amung lamis

Becik aluwung prasaja nimas

ora agawe cuwa"

Suara Asmarawati mengalun, pelan namun dalam, menyayat hening malam dengan nada-nada mendayu. Tembang itu melayang lembut, mengisi setiap sudut ruang pakeliran.

Sementara itu, di bawah panggung sebelah kanan — tepat di sisi para pesinden — tampak Wiji, Untung, dan Tejo duduk bersila beralaskan sandal mereka masing-masing. Mereka bertiga menyimak pertunjukan dalam diam, tanpa kelakar, tanpa ulah seperti biasanya.

Kali ini, tak ada aksi nyolong ayam ingkung seperti yang sering mereka lakukan. Karena kali ini Wiji menolak. Ia yang biasanya paling usil, justru memilih duduk tenang malam itu. Entah karena alasan apa, tapi wajahnya jelas menunjukkan satu hal: ia begitu larut menikmati penampilan Asmarawati.

Suara Asmarawati yang lembut dan penuh perasaan seolah menyihirnya. Ada sesuatu dalam nada-nadanya — mungkin kenangan, mungkin rasa — yang membuat Wiji hanya bisa memandang dan mendengar… tanpa ingin mengganggu sedikit pun.

Wiji terus memandangi Asmarawati. Tatapannya diam, namun penuh makna. Seolah setiap nada yang meluncur dari mulut gadis itu mengikatnya erat, membuatnya tak sanggup berpaling. Sementara itu, di sampingnya, Untung dan Tejo justru tenggelam dalam dunia mereka sendiri — bermain HP Sonny Ericsson, bersandar santai di sisi panggung.

Sesekali, Untung ikut bersorak menirukan suara para senggak, suara-suara selingan yang biasanya muncul di tengah tembang.

“Hak’e, hak’e! Yo, yo! Hooeeee…” teriak Untung, suaranya lantang memecah suasana.

“Jaga mulutmu, Gorila! Nanti ditendang Pak Lurah baru tahu rasa!” tegur Tejo kesal.

Ia memang sering memanggil Untung dengan sebutan "Gorila" — bukan tanpa sebab. Badannya tambun, besar, dan kuat. Tapi yang paling kuat darinya adalah… nafsu makannya. Selama berada di rumah Pak Lurah malam itu, Untung sudah minta makan tiga kali.

Namun bukannya kekenyangan, Untung malah bikin ulah.

“Ea eo ea ea eo, lelo lelo!” serunya sambil tertawa geli menirukan lagu yang dinyanyikan oleh para presiden.

“Dasar mulut juglangan!” umpat Tejo sambil memalingkan wajah, enggan menanggapi lebih jauh.

Sementara itu, Wiji tetap diam. Ia bersandar tenang di pagar beton pinggir jalan, sedikit menjauh dari keramaian. Matanya melirik ke arah atas panggung, tempat Asmarawati duduk bersisian dengan para pesinden lain, mengenakan pakaian seragam berwarna senada. Sorot matanya tak bisa berbohong — ada rasa yang tumbuh diam-diam.

Di atas sana, Asmarawati pun sadar. Ia tahu, di bawah sana ada Wiji yang sedang mengamatinya.

Dan ia pun membalasnya... dengan senyuman-senyuman sederhana, sehalus gerakan angin yang menyibak ujung selendangnya.

"Tansah ngugemi

tresnamu wingi

jebul amung lamis

kaya ngenteni thukuling jamur

ing mangsa ketiga"

Suasana malam itu begitu meriah. Lampu-lampu panggung menyala terang, gamelan mengalun mengiringi pentas wayang yang menjadi pusat perhatian warga. Di barisan paling depan, tampak Pak Lurah Sungkowo duduk anggun bersama jajaran perangkat desa. Kursi-kursi sofa ditata sejajar, menghadap langsung ke para wiyaga yang memainkan gamelan dengan penuh konsentrasi.

Di sisi kanan-kiri Pak Lurah, hadir pula Pak Carik, Pak Kaur, dan Pak Bayan/Kepetengan, turut menemani tamu-tamu undangan dari luar desa. Tampak Pak Kapolsek, Pak Camat, Wakil Bupati.

Sementara itu, di luar lokasi pertunjukan, suasana tak kalah ramai. Para pedagang kaki lima berjajar rapi di sepanjang jalan, membuka gerobak-gerobak mereka di sisi kanan dan kiri jalan, menjajakan makanan, minuman, hingga mainan anak-anak. Ada yang sudah menutup dagangannya karena larut malam, tapi sebagian masih bertahan, menyambut para pembeli yang lalu-lalang. Di sudut remang judi dadu juga digelar, para bapak-bapak dan sebagian anak-anak mengerumuninya .

Penonton dari berbagai penjuru desa berdatangan. Suara obrolan, tawa, dan gelegak minyak dari wajan gorengan bercampur jadi satu, membentuk riuh rendah khas keramaian desa yang sedang punya hajat besar. Di ujung jalan, beberapa hansip berjaga dengan senter dan pentungan kayu, memastikan semuanya tertib. Tak jauh dari sana, sekelompok lelaki bertubuh kekar sibuk mengatur parkir sepeda motor dan sepeda ontel di halaman rumah-rumah warga, menyulap pelataran menjadi lahan parkir dadakan.

Pak Lurah Sungkowo memang penggemar berat wayang. Setiap kali punya hajatan — entah sunatan, mantu, atau sekadar bersih desa — ia pasti nanggap wayang. Bahkan saat tak ada acara sekalipun, minimal setahun sekali, tepat pada malam satu Suro, ia tetap menggelar pertunjukan wayang semalam suntuk sebagai wujud rasa syukur dan bentuk pelestarian budaya warisan leluhur..

Bagi Pak Lurah, wayang bukan sekadar hiburan. Di balik kelir dan gamelan, ia melihat peluang besar untuk mendidik warganya, menanamkan nilai-nilai, serta menyampaikan berbagai informasi penting. Tak jarang, sebelum pertunjukan dimulai, ia berdiskusi lebih dulu dengan sang dalang. Mereka memilih lakon yang tepat, yang bisa memuat pesan-pesan penyuluhan, isu-isu sosial, hingga rencana pembangunan desa.

Lewat mulut para Punakawan atau wejangan para resi, pesan-pesan itu diselipkan halus ke dalam cerita. Tentang pengembangan Desa Wonosari, tentang pentingnya gotong royong, pelestarian budaya, hingga pemberantasan kemiskinan. Semua disampaikan dengan cara yang lembut, menghibur, tapi tetap membekas dalam benak warga desa Wonosari — desa yang mereka cintai bersama.

Di Desa Wonosari, seorang lurah dipilih secara demokratis — setidaknya secara lahiriah begitu. Namun di balik suara rakyat yang katanya bebas dan jujur, ada satu hukum tak tertulis yang sering berlaku: asal ada uang, pasti banyak yang memilih. Pemilihan lurah kadang tak ubahnya pasar malam, penuh keramaian, janji-janji, dan amplop-amplop yang dibungkus dalam kata "bantuan sukarela."

Masa jabatan lurah berlangsung delapan tahun. Sungkowo mulai menjabat sejak tahun 2005. Saat itu, pemilihan berlangsung sengit, hanya diikuti dua calon: Sungkowo sendiri dan Kaji Mispan, bapaknya Wiji.

Persaingan berlangsung panas. Para timses saling sindir, saling mengompori warga, bahkan berlomba menyebarkan janji dan kabar-kabar buram. Tujuannya satu: mendapatkan biting — dukungan, suara, restu dari rakyat… atau lebih tepatnya, dari siapa pun yang bisa "dipanasi."

Malam Kamis Kliwon sebelum hari pencoblosan, suasana desa terasa berbeda. Tak seperti biasanya. Di balik keramaian yang semu, para calon justru menyepi. Mereka menjalani tirakat, masing-masing ditemani dukun kepercayaannya dan beberapa orang dalam lingkaran timses yang paling dekat.

Sungkowo memilih bertapa di atas bukit — tempat yang tinggi, sunyi, dan dekat dengan langit.

Mispan, sebaliknya, menyendiri di dasar jurang yang gelap dan dalam, jauh dari suara manusia.

Mereka berdua menunggu… dalam diam… hingga fajar menjelang.

Kata orang-orang tua Wonosari, tirakat itu adalah laku untuk menunggu datangnya pulung — semacam cahaya gaib yang turun dari langit, melesat seperti kilat namun bersinar sejuk dan terang. Konon, siapa pun yang kejatuhan pulung, maka ia akan terpilih menjadi kepala desa. Pulung dianggap sebagai tanda restu para leluhur, atau dalam kepercayaan sebagian warga, restu dari para dewa dan bahkan Nyi Roro Kidul.

Pagi harinya, mereka berdua langsung menuju Balai Desa, menyatu kembali dengan dunia nyata untuk mengikuti jalannya pemilihan. Tapi di hati mereka, masing-masing telah yakin… bahwa malam tadi, langit telah memberi isyarat.

Pagi-pagi sekali, setelah malam tirakat yang sunyi dan sakral — entah di tengah hutan, di puncak bukit, atau di dasar jurang — para dukun pendamping segera memberi perintah. Kepada para tim sukses yang mengiringi, mereka menyuruh menyebar ke segala penjuru Desa Wonosari, dari dusun ke dusun, dari rumah ke rumah.

Isu pun mulai ditebar: pulung telah jatuh, dan tentu saja… jatuhnya ke pangkuan jago mereka. Sebuah cahaya gaib, simbol restu langit, dikabarkan telah memilih calon mereka sebagai pemimpin yang sah.

Isu itu cepat menyebar, seperti angin pagi yang membawa kabut. Sebagian warga percaya, sebagian lainnya bimbang, dan sebagian lagi—asal diberi sedikit uang rokok —ikut mengamini saja.

Para tim sukses kepala desa bukan orang sembarangan. Mereka bukan hanya pendukung fanatik, tapi juga botoh-botoh ulung — penjudi politik desa. Mereka bertaruh: puluhan hingga ratusan juta rupiah. Ada yang bertaruh sapi, sepeda motor, bahkan sebidang tanah sekalipun. Dan semua itu atas nama: jago mereka.

Taruhan ini bukan sekadar permainan. Mereka bersaing ketat dengan botoh lawan, saling mengintai dan menyusun strategi. Karena jika jagonya menang, mereka menang ganda: dapat uang dari si calon yang mereka usung, dan dapat pula hasil dari taruhan.

Namun sebaliknya… jika jagonya kalah, aib pun menanti. Tak jarang botoh yang kalah memilih mengurung diri seminggu penuh, tak keluar rumah, tak sudi menatap mata tetangga. Malu, dan tentu saja—rugi besar.

Lurah Wonosari di gaji negara, sebagaimana lurah-lurah lainnya. Tapi bukan itu saja. Ia juga mendapat jaminan dari desa berupa tanah bengkok: sawah seluas lima hektare, dan ladang seluas tiga hektare — semua menjadi haknya selama masa jabatannya berlangsung.

"Aku iki prasasat

lara tan antuk jampi

mbok aja amung lamis

kang uwis dadine banjur didis

Akeh tulada kang demen cidra

Uripe rekasa

milih sawiji ngendi kang suci

tanggung bisa mukti"

Seusai Asmarawati bernyanyi. Dan gamelan Ngudi Laras berhenti di tabuh. Adegan limbukan masih berlanjut. Melalui dua tokoh wayang Limbuk dan Cangik. Ki Ratmoyo terus bermonolog dengan terus memuji-muji Lurah Sungkowo dan para penggedhe serta sejumlah priyayi-priyayi yang hadir.

Dulu Ki Ratmoyo juga merupakan ketua juru kampanyenya Sungkowo. Kala itu kampanyenya Sungkowo mengusung tema kebudayaan. Dengan slogan masyarakat adiluhung dan edipeni. Ia menjanjikan akan menjadikan Wonosari sebagai desa yang Kaeka adi dasa purwa. Desa yang gemah ripah loh jinawi, panjang-punjung pasir awukir, murah sandang sarwa tinunku, murah pangan sarwa tinandur.

Sedangkan lawannya Kaji Mispan mengusung tema yang Islami slogannya adalah masyarakat madani, menjanjikan akan menjadikan Wonosari sebagai desa yang Badlatun toyibatun wa robun ghofur. Mereka saling beradu intrik di tengah-tengah masyarakat. Para botoh mereka masing-masing keliling desa Wonosari pamer jago mereka masing-masing. Beberapa ada yang membawa amplop yang berisi uang. Kemudian amplop-amplop itu di bagi-bagikan kepada warga. Lalu nama-nama orang yang mereka beri amplop di catat di atas lembaran buku.

Demikian pula halnya dengan Ki Ratmoyo. Lewat kesenian wayangnya, ia tak hanya menghibur — tapi juga mengabarkan, menyampaikan, bahkan mengkampanyekan nama Sungkowo dalam setiap pentasnya di desa Wonosari.

Ia melakukannya bukan semata karena dukungan, tapi juga karena rasa waswas yang disimpannya dalam hati. Sebab yang menjadi lawan Sungkowo dalam pemilihan kala itu bukan orang asing baginya, melainkan Kaji Mispan — seorang yang dikenal sangat membenci dirinya.

Ratmoyo khawatir. Ia takut, andai Mispan yang terpilih menjadi lurah, maka jalan keseniannya akan diganggu, bahkan mungkin dibungkam. Ia tahu betul bahwa Mispan adalah orang yang keras kepala, pendendam, dan bisa saja memanfaatkan kekuasaan untuk menyudutkannya — termasuk membubarkan grup campursari Ngudi Laras, yang selama ini ia rawat dengan penuh cinta.

Dalam diam, Ratmoyo meyakini: Mispan belum lupa luka lama.

Ki Ratmoyo pun turun gunung. Ia bergabung menjadi botoh, menjadi timses sekaligus juru kampanye bagi Sungkowo. Dalam lakon-lakon yang ia pentaskan, ia sisipkan pesan-pesan halus yang menggiring hati penonton, menyentuh batin warga agar tak memilih calon yang “berhati panas.”

Dengan suara dalangnya yang penuh wibawa, ia sulap cerita pewayangan menjadi medan perjuangan politik yang terselubung. Petruk bisa saja mengingatkan soal pentingnya memilih pemimpin bijak. Semar mungkin berkhotbah soal lurah yang harus bisa ngayomi.

Dan dari layar kelir itu, nama Sungkowo pun perlahan menguat. Lewat aksi-aksi wayangnya di layar pakeliran, Ki Ratmoyo melakukan segala upaya demi mengangkat nama Sungkowo sebagai calon lurah Wonosari. Ia menyelipkan pesan-pesan politik dalam lakon-lakon yang dibawakannya. Kadang lewat tokoh Semar, kadang lewat wejangan Prabu Kresna, kadang lewat sindiran halus Gareng, Petruk dan Bagong. Semua ia kemas dalam bentuk seni — lembut, namun menghunjam.

Ratmoyo tak hanya bersuara. Ia juga turun langsung dalam berbagai acara kampanye. Bahkan, ketika Sungkowo mengadakan kampanye akbar di Pasar Legi, Ratmoyo bersedia mentas tanpa dibayar sepeser pun. Ia menganggap itu sebagai bagian dari perjuangan — atau mungkin juga taruhan — demi menjaga arah nasib desa, sekaligus nasib keseniannya sendiri.

Dan rupanya, usaha itu tak sia-sia. Setelah Sungkowo resmi dilantik menjadi lurah Wonosari, Ratmoyo pun kebagian kursi kekuasaan. Ia diangkat langsung menjadi Kamituwo — sebuah jabatan strategis di tingkat desa.

Bagi sebagian orang, itu semacam hadiah. Bagi Ratmoyo sendiri, mungkin itu dianggap imbalan atas kesetiaan dan pengorbanan. Sebab dalam dunia politik, bukan hanya suara yang dihitung, tapi juga siapa yang bersedia pasang badan di awal — dan Ratmoyo termasuk salah satu di antaranya.

********

Pagi menjelang subuh itu akhirnya mereka pulang.

Satu per satu menuju rumah masing-masing, setelah semalam penuh diisi tawa, tembang, dan sedikit keributan. Langit mulai terang, embun masih melekat di ujung daun, dan ayam-ayam jantan belum sepenuhnya berhenti berkokok. Wiji masih terbayang-bayang tembang yang dinyanyikan oleh Asmarawati.

"Aja sok gampang

janji wong manis

yen ta amung lamis

Becik aluwung prasaja nimas

ora agawe cuwa"

Di sepanjang jalan, Untung tak henti-hentinya misuh-misuh, gak jelas. Mulutnya komat-kamit penuh gerutu, kadang menyebut nama orang, kadang hanya gumaman kasar yang entah ditujukan pada siapa.

Adzan Subuh belum juga berkumandang.

Langit masih kelam, dan udara pagi menyelimuti desa dengan dingin yang diam-diam menggigit. Tapi Wiji sudah sampai rumahnya. Rumah itu masih sunyi, lampu-lampu padam, tanda bahwa seluruh penghuninya masih lelap dalam tidur.

Seratus meter sebelum sampai, Wiji mematikan mesin motornya. Ia tak ingin menimbulkan suara. Dengan hati-hati, ia mulai mendorong motornya pelan-pelan di jalanan yang remang, ditemani cahaya lampu dan langit yang redup.

Sampai di depan rumah, ia menoleh kanan kiri.

Tak ada suara, tak ada gerak. Hanya suara jangkrik bersahutan dari kebun belakang. Dengan langkah waspada, ia terus mendorong motornya ke samping rumah, sesekali melirik ke jendela kamar ibunya, khawatir ada mata yang tiba-tiba mengintip.

Namun, justru ketika ia merasa aman dan santai sejenak—

“Bruakkk!”

Motor yang ia dorong tiba-tiba tergelincir.

Seketika ia ikut jatuh tersungkur, mencium tanah. Rupanya, seekor anjing sedang tidur terlentang di samping rumahnya — dan tubuh binatang itu jadi penyebab kecelakaan kecil itu.

Anjing itu menjerit histeris, lari tunggang-langgang sambil melolong, seolah baru bertemu makhluk halus.

“Jianc...”

Mulut Wiji refleks hendak memaki, tapi cepat-cepat ditahan. Ia menggertakkan gigi, menahan emosi dan rasa perih.

Ia bangkit, mengangkat motornya yang terguling. Matanya menyapu sekeliling. Masih sunyi. Tak ada lampu yang menyala. Tak ada kepala yang muncul dari balik jendela.

Ia lega. Langsung saja motornya ia sandarkan di tembok samping rumah. Dengan gerakan seperti maling profesional, ia masuk lewat jendela, merangkak perlahan agar tak menimbulkan suara.

Begitu sampai di dalam kamar, ia menjatuhkan tubuhnya di atas kasur.

Menghela napas panjang. Sekaligus kesal, sekaligus lega. Tangannya meraih HP-nya, membuka layar kecil berkedip—dan senyum tipis mengembang di bibirnya.

pesan masuk

Asmarawati.

Nama itu langsung membuat matanya yang semula berat kembali terbuka. Ia tersentak kecil, lalu buru-buru membuka pesan.

“Sudah pulang, Mas?”

Ia langsung mengetik balasan, masih dalam posisi setengah rebah.

“Aku sudah sampai rumah, Dek. Kamu sendiri, sudah pulang?”

Tak lama, balasan masuk.

“Belum, Mas. Sebentar lagi. Tadi ngangkut alat-alat gamelan dulu.”

Wiji membayangkan Asmarawati yang masih di pendhapa, menata gamelan bersama sinden dan wiyaga lain. Hatinya tiba-tiba ingin hadir di sana.

Ia membalas lagi.

“Capek, ya?”

“Lumayan. Tapi senang juga. Tadi penontonnya banyak.”

Obrolan mereka pun berlanjut. Ringan, sederhana, tapi terasa hangat. Pesan demi pesan berdenting pelan—jarak antarbalasan tidak cepat, kadang menunggu dua tiga menit, kadang lebih. Tapi justru dari ketidaktergesaan itu, tumbuh sesuatu yang tak bisa didefinisikan.

Di layar kecil Nokia bututnya, mereka terus bertukar kabar. Menepis lelah dan sisa kantuk, hingga malam menjelang pagi. Dari balik jendela, langit mulai memudar ke abu-abu, burung-burung sudah mulai ribut di pohon sukun.

Lalu, satu pesan masuk. Singkat. Tapi membuat dada Wiji terasa hangat:

“Kalau nanti sore cerah, temani aku lagi ke tanggul, ya Mas.”

Wiji tersenyum. Matanya yang semula merah karena begadang, mendadak berbinar.

“Pasti. Nanti aku ke sana.”

Ia meletakkan HP-nya di samping bantal. Menghela napas lega. Dan tanpa terasa, ia pun tertidur pulas.

Membawa mimpi yang mungkin akan berakhir di tanggul—tempat biasa mereka duduk berdua, menatap senja, menata rasa.