KETURUNAN ULAR

Kalau hanya aku yang ada di sana, aku pasti sudah memukuli Krisna Widodo dan Sugeng Widodo agar mereka berhenti bernostalgia. Di puncak tangga batu menuju halaman Pura Dewa Badai, seorang perempuan dengan rambut bob dan gaun hitam sedang berjongkok, menatapku dengan tatapan tajam. Sungguh menakutkan, benar-benar menakutkan!

Wanita berpakaian hitam itu tampak cantik dengan gaya kuno, bermata sipit kecil, dan wajah yang mengingatkan pada boneka tradisional Jawa. Entah ekspresi apa yang dia tunjukkan, tapi tatapannya tak lepas dari kami. Menyeramkan, sangat menyeramkan!

Mendengar cerita Krisna dan Sugeng, darah keluarga Widodo, yang konon keturunan naga, pasti istimewa. Selama beberapa generasi, anggota keluarga ini dikorbankan atau mempersembahkan jari mereka sebagai pengganti pengorbanan manusia, dan hujan deras selalu berhenti setelah pengorbanan dilakukan, terutama saat seorang wanita tua dikorbankan.

Di peradaban kuno Mesoamerika, seperti Maya, Teotihuacan, dan Aztec, mereka dikenal mengorbankan jantung untuk dewa, meskipun lebih sering menggunakan hewan seperti kambing ketimbang manusia. Di Eropa, Amerika Utara, atau Amerika Selatan, jarang terdengar pengorbanan manusia untuk mencegah banjir, mengendalikan wabah, atau menahan kerusakan akibat banjir seperti di Indonesia. Menurutku, ini budaya yang sangat unik.

"Aku harus memeriksa apakah Ayu ada di pura sebelum hujan deras!" seru Reza Akmal.

Reza berlari menaiki tangga batu dengan kamera aksi terpasang di kepalanya, lampu merah menyala menandakan rekaman masih berjalan.

Reza pasti orang pertama yang hilang! Pasti dia! Dalam film zombi, orang yang lari duluan selalu diserang zombi pertama kali!

"Kejar dia!"

"Mungkin kita bisa merekam sesuatu!"

"Aduh!"

Para anggota tim suara dan tata cahaya mulai menaiki tangga sambil membawa kamera perekam, tapi karena banyak di antara mereka bertubuh gemuk, mereka mendaki dengan sangat lambat.

"Kakak kelas! Aku juga khawatir pada Ayu, jadi aku duluan!" seru Sari Lestari.

Sari langsung mendaki tangga dengan langkah cepat, dan aku mengikutinya dari dekat, meski ketakutan. Aku benar-benar takut!

Meninggalkan ketiga pria gemuk itu, aku berlari menaiki tangga batu, dan halaman pura pun terlihat.

Di sisi kiri, ada baskom air untuk mencuci tangan, tetapi atapnya sudah lapuk, ditumbuhi rumput liar dan bambu. Di sebelah kanan, ada gubuk sederhana yang kemungkinan besar kantor pura; pintunya terkunci, tapi beberapa jendela tampak pecah.

Saat membayangkan tempat suci, banyak orang mungkin membayangkan bangunan kayu megah. Namun, semakin terpencil di pegunungan dan semakin sedikit umat yang mendukung, semakin besar kemungkinan aula ibadah terbuat dari bahan sederhana atau seng.

Salah satu masalahnya adalah kekurangan dana. Dulu, Pura Dewa Badai adalah bangunan kayu megah, tetapi kerusakan seiring waktu membuatnya membutuhkan pembangunan ulang. Sayangnya, dana tidak pernah terkumpul.

Pasca-perang dan memasuki masa kemerdekaan, banyak pura rusak akibat konflik. Orang-orang hanya ingin altarnya tetap terjaga. Mereka mengumpulkan tikar anyaman yang tersisa untuk lantai, menggantung lentera di langit-langit, dan menghias pura dengan indah untuk dewa. Setelah menabung cukup, mereka akan membangun ulang, tetapi beberapa pura, seperti ini, hanya memiliki bangunan sederhana.

Pura Dewa Badai, tempat penduduk lokal berkumpul dan tari-tarian sakral diadakan, terbuat dari bangunan sederhana dengan atap seng dan lampu gaya kuno yang tergantung di depan. Hutan bambu di sekitar aula utama membuat tempat ini tampak seperti "reruntuhan total!"

Bambu tumbuh cepat, jadi setelah dibiarkan 40 tahun, kondisinya semakin parah. Mungkin umat setempat masih merawat pura ini hingga batas tertentu, tetapi bambu di sekitarnya benar-benar lebat.

Saat kelompok Reza mengambil foto halaman yang rimbun dengan bambu, Sugeng Widodo akhirnya sampai di atas tangga.

"Untuk saat ini, haruskah kita menyapa di altar, lalu mulai mencari?" tanya Sugeng sambil mengeluarkan kunci dari sakunya.

Kunci itu tampaknya untuk pintu samping aula utama. Dia membuka pintu, melepas sepatu, dan masuk ke dalam.

Tampaknya umat setempat masih merawat pura ini meski sudah ditinggalkan. Biasanya, tempat yang disebut angker atau bangunan terbengkalai memiliki lantai yang runtuh karena kebocoran, dengan tikar anyaman yang lapuk. Namun, tikar di sini bersih, mungkin sesekali dikeringkan.

Seolah pura ini dibekukan dalam kondisi saat ditutup, piring-piring di dapur belakang ditinggalkan persis seperti saat digunakan dulu.

Altar kosong kini diisi dengan botol sake lokal, manisan kering, dan persembahan lain. Dewa pura kemungkinan telah dipindahkan oleh pendeta saat keputusan penutupan dibuat, tetapi kepercayaan masyarakat lokal masih kuat di sini.

Meski dewa telah dipindahkan, kepala naga untuk tari sakral tetap ada di altar. Hanya empat kepala naga yang tersisa, sisanya mungkin dibawa pulang oleh umat.

"Ah... betapa nostalgianya..." kata Sugeng, meneteskan air mata saat melihat permen dan sake di depan kepala naga.

Tong sake dari kilang lokal berjejer di kedua sisi, di samping kepala naga. "Ayahku bilang itu kewajiban umat untuk memuja sake yang disukai Naga Raksasa," ujar Sugeng. "Meski bukan pendeta, dia selalu mempersembahkan tong sake di festival."

"Aku juga ingat," tambah Krisna. "Aku hanya sekali melihat tari peresmian, dan tarian naga raksasa itu luar biasa. Orang dewasa dengan gembira bilang kehadiran naga di pura kami lebih besar daripada Dewa Badai... tapi itu sudah lebih dari 40 tahun lalu."

Sudah 40 tahun sejak Guntur hilang, dan 40 tahun sejak Intan Widodo bunuh diri dengan menenggelamkan diri.

Saat itu, keluarga Widodo mungkin sudah tak tahan dengan tradisi pura, sehingga meminta pendeta tamu untuk menjalani prosedur penutupan pura.

Umat setempat tak bisa menolak keputusan keluarga Widodo, karena mereka tahu sejarah pengorbanan keluarga itu untuk melindungi desa. Dengan satu orang hilang dan satu bunuh diri, pura terpaksa ditutup.

"Tolong akuuuu!"

Tiba-tiba, jeritan wanita terdengar dari kejauhan.

"Bukankah itu suara Ayu?" tanya Reza, terkejut.

Sepertinya hantu perempuan itu tak bisa memasuki pura, yang dianggap tempat suci. Tak ada apa pun di sini, hanya sisa-sisa kehadiran dewa.

"Jika Sari bisa mendengarnya, itu pasti jeritan manusia sungguhan," kataku.

Semua menatapku dengan ekspresi terkejut. Aku sudah mengalami begitu banyak fenomena gaib sehingga sulit membedakan jeritan hantu dari jeritan nyata.

"Aku akan mencarinya!" seru Reza.

Semua mengikuti Reza, yang segera berlari keluar aula utama. Kolam yang dimaksud ada di belakang pura, dan kami mengikuti Reza menuruni tangga berlumut yang kini seperti terowongan bambu.