अध्याय 20

1482 में, कुएसीमोदो लगभग बींस साल के थे; क्लोड फ्रोलो, लगभग छत्तीस साल के थे। एक बच्चे बड़े हुए, दूसरे बुढ़ा हो गए।

क्लोड फ्रोलो किसी भी में नहीं रहे थे, कॉलेज के साधारण छात्र थे, एक छोटे बच्चे के परम रक्षक जो बहुत कुछ जानते थे और कुछ नहीं। वह एक पुजारी थे, आथेयर, उदासीन; पहाड़ों से भरे हुए जोसास का आर्कडियकन, बिशप के द्वितीय इकरार, मोंटलेरी और शाताफोर के दो डिनरी का आधीनस्थ; और एक सौ चौवाँ प्रादेशिक क्योरेशिया। वह भव्य और विषादियों के आगे कांपते थे, जब उनके बदनसीब अध्यापक फिरौंगी वस्त्रों और जूनियर जन ब्रदरज़, सेंट-ऑगस्टिन के भ्रमनकारियों और नोट्राम देम के सुबहान हुई गयी कन्हुई के समय यह सब देख लिया जाता था। जिनके पास विचारशील, चिंताभरा सिर वाले आदमी जो बहुत विचारशील और अध्यापन पर पहाड़ियों के नीचे धनुष के सहारे यह देखा गया था के मरण हो जाता था।

अंत में, क्लोड फ्रोलो ने न तो विज्ञान को छोड़ा था और न ही अपने युवा भाई की शिक्षा को, उसके जीवन के दो कार्यों को। लेकिन समय के साथ, इन मीठी चीज़ों में कुछ कड़वाहट मिला गई थी। कहने की बात है कि, पोल डीक्रे कहते हैं, सबसे अच्छा चरस अवशीष्ट हो जाता है। छोटे जहान फ्रोलो, “मिल” क्यों की संबोधन के बदले के नाम से जाने जाने के कारण क्लॉड किस प्रकार परियोजना थी, उस पर वह बढ़ नहीं रहा था। बड़े भाई धार्मिक, वफादार, सीखे और मान्य छात्र की उम्मीद पर काम कर रहे थे। लेकिन छोटे भाई, जैसा उनका उम्मीद कर रहे थे वे मेहनत और इंजरी द्वारा न उग रहे थे, बस सोतापुष्टि , अज्ञानता और अनर्थवदीता की पकड़ बड़े पुश्पदार और पदार्थी डालते थे। वह एक नियमित दुष्टदिय है, बहुत ही अव्यवस्थित, जो डॉम क्लौड के मुंह पर असहाय कर देता है;लेकिन संचालक और काफ़ी नमुना और काफी सूक्ष्म , जो बड़े भाई को हंसता है।

क्लाड ने उसे वही कॉलेज टोर्ची को सौंपा था जहां स्वयं ने अपने के पास पूरे दिन अध्ययन और ध्यान में बिताए थे; और उसे हृत्पिण्डय फ्रोलो के नाम से प्रशंसित किया जाता है के उससे आज पछतावा है। कभी-कभी, वह जहान को बहुत लम्बा और कठोर प्रवचन देता था, जिसे उससे बेनायाब्रवी स्वीकार कर गया। बाद में, अपराह्नकोर तर्छी पूरे पिटाई के सहित वाइन शॉप पर एक छात्र दल उत्पन्न कर दिया, ओर उसे अप्रशंस्य लड्डुओं के साथ दुखी पुनर्मार्जी। अंत में, एक बार चरण के कक्ष्ठ के सुपर्वाइज़र ने डॉम क्लॉड को पीड़ापूर्ण टिप्पणी के साथ लैटिन में एक बाहुबलि रिपोर्ट दी है, "रिक्सा प्रथम क्रमण विनम्र प्रमुखनिधि।" अंत में, कहीं ना कहीं एक बात जो एक 16 साल के लड़के के लिए बहुत ही भयंकर थी, वही र्लजू दे ग्लाटिनी की गली तक उसकी व्यस्तता हो जाती थी।

क्लोड, इन सब पर होनेवाले दुखभरे और निराशाजनक प्रेम के कारण, सीखने के आग्रह में अत्याधिकता से आपने को ढक लिया था, जो आपके मुख में तो हंस नहीं देती, परंतु निश्चितता से तुम्हें यह भुगतान करती है, जबकि पैसे में कभी-कभी कमी रहती है, जो आपने उसे दिया है। इसलिए, वह और अधिक सीखता गया और, नैसर्गिक रूप से, एक पुजारी के रूप में और और दुःखी मनुष्य के रूप में अधिक सूक्ष्म हुआ। हमारे हर एक के लिए बुद्धिमत्ता, हमारी आदतों और हमारी प्रकृति के कई समानांतर विकास होते हैं, जो एक बिना उत्तेजना के विकसित होते हैं और केवल जीवन के महान संकटों में ही रुकते हैं।

क्योंकि क्लोड फ्रोलो खुद को हिम्मत करके, इतने पूरी, बाहरी और अनुमत विज्ञान की सभी सीख से गुजर चुका था, उसे अब आगे बढ़ना ही पड़ता था, ubi दफूत ओर्बिस, और अपनी बुद्धिमत्ता की अथक गतिविधियों के लिए अन्य पोषण पदार्थ ढूँढ़ने की ज़रूरत थी। साप के अपने दौड़े में खुदाई कहे जानेवाले पुराने प्रतीक, विज्ञान को सबसे अधिक लागू होता है। ऐसा लगता है कि क्लोड फ्रोलो ने यह अनुभव किया है। कई गंभीर लोग कहते हैं कि यहां तक कि इंसानी सीख की सभी कोहरे में जाने के बाद, उसने इसका अनुसरण किया है nefas में। उनके हिसाब से, उसने कहा था कि उसने ज्ञान के वृक्ष के सभी सेबों को लगातार चखा है, और चाहे भूख से हो या घृणा से, अनजाने अंगूर तक हो चुका था। वह, जैसा कि पाठक ने देखा है, सोरबॉन के वैदिक विचारों के बीच, उम्रियों के कार्यक्रमों में, Saint-Hilaire के तरीके के बाद, परमार्थिक विवादों में, Saint-Martin के तरीके के बाद, - Nostrae-Dominæ स्त्री-सूक्ष्म वेयर में फिजिशियों की जनता में, उन्हें उठाता था, उठाता हुआ। चार महान रसोईघरों के रूप में जिन्हें चार महान विद्यालय कहलाते हैं, Un संज्ञान को बनाने और बुद्धिमत्ता को सेवा करने के लिए क्या होना चाहिए, वह सभी प्रतियोगिता में शामिल हो गया था और उनसे खुश हो गया था जब उसकी भूख बुज़री हो गई थी। फिर उसने आगे जाकर, उस सम्पूर्ण, पदार्थी, सीमित ज्ञान के नीचे, हमेशा के लिए बैठ गया; मायबी उसने अपनी आत्मा को खतरे में डाला और शायद उसने उसे अच्छी तरह से औट बैठाया है, जबकि वह अल्कमिस्टों, ज्योतिषियों, सौन्दर्यविद्यायों के तजुर्बेशाह, Averroes, Guillaume दे पेरिस, Nicolas Flamel, पश्चिम के मध्ययुग में उठाते हैं; और जो East में, सात मुखिया मोमबत्ती के प्रकाश में, Solomon, Pythagoras, और Zoroaster के पास बढ़ती है।

वह ऐसा किया था, या यह सच है, यह ठीक से कहने के बजाय, यह सुनिश्चित है कि आर्चडिकन अक्सर Saints-Innocents के सीमेट्री को जाता था, जहां, सचमुच, उसके पिता और माता को दफ़न दिया गया था, 1466 की महामारी के अन्य पीड़ितों के साथ; परंतु वह उनकी गुहा के पास के साथ की विचित्र पुतलियों के सामके सामके सी नहीं दिखता था।

यह निश्चित है कि उसे रु दे लोंबार्ड पर बार-बार होते देखा गया था और वह छुपकर एक छोटे से घर में प्रवेश करता था जो रु दे इक्रिवांस और रु मारिवॉल्ट के कोने में था। यह वही घर था जिसे 1417 के आस-पास में मरने वाले निकोलास फ्लमेल ने बनवाया था और जो उस समय से ही अकेले छोड़ दी गई थी, — इस तरह से हर्मेटिक्स और ऑल्केमिस्ट्स ने सब देशों के द्वारा अपने नामों को उखाड़ दिया था कि दीवारें बहुत ही धीमी गिरती गई थीं। कुछ पड़ोसी भी साक्षात्कार में अब्बे क्लोड को कई बार देखा है, जो पृथक्करणीय ढेर में, निकोलास फ्लमेल द्वारा अपने ही दोनों सेलर में खुदाई करता हुआ धरती को उखाड़कर, धरती को उखाड़कर, खोद रहा था। यह समझा जाता था कि फ्लमेल ने सेलर में रखा हुआ दार्शनिक पत्थर दफ़न किया था; और ऑल्केमिस्ट्स, दो सदियों के समय से, जो कि प्रबंधियों से फ़ादर पासिफ़ीक के लिए हैं, संदेह न करके धरती की परेशानी करने का तार तार करने के लिए कभी नहीं रुके।

फिर भी, यह निश्चित है कि अब्बे क्लोड का एक विचित्र प्यार था नोट्र डाम के प्रतीकवादी द्वार का, कि मगर पेरिस के बिशप विलियम द्वारा संग्रहित है, जिसने निश्चित रूप से ऐसा नरकीय अवीश पूर्वपाठ इस पवित्र काव्य के पूरे अंश के साथ जोड़ दिया। अब्बे क्लोड की भी प्रसिद्धी थी कि उन्होंने श्री क्रिस्टोफर के विशाल रूप और उस उच्च, प्रतिशोधात्मक मूर्ति के रहस्य को बहुतसे यात्री पहले बनाया, जो आवास के प्रवेश द्वार पर खड़े थे, और जिन्होंने लोगों के हंसी में "मिस्टर लेग्री" कहा। लेकिन, जो हर किसी ने देखा होगा, वह अछिन समय था जिसे उसने कब्ज़े में रखा था, उस चर्च के सामने के एरिया के परपेट पर बैठे, उसके आगे की मूर्तियों को चिंतन करते हुए; गांव के मानसिक मूर्तियों को उनके पुर्ज़े उलट रखते, फिर उन्हें सही पुर्ज़ा रखते; एक बार फिर, उस बाईं तरफ के रवन के दृष्टिकोण की गणना करते हुए जो कि किसी रहस्यमय बिंदु को देख रहा है जो चर्च में छिपा हुआ, जहां निकोलास फ्लमेल की पूर्व हो या नहीं।

यह हुआ, हम जानकारी के लिए एक अद्भुत साझा दूसरे आध्यात्मिकावदी पेरिस के नोट्र डाम चर्च के लिए उस समय एक विशेष प्रेम का यह विचित्र भाग्य हुआ, जो कि दो अलग-अलग स्तरों में, और इतने भक्ति के साथ क्वासिमोडो के अब्बे और क्लोड जैसे व्यक्तियों द्वारा प्रेमकम्प था। पहले को सुंदरता के लिए, उसकी लामदारी के लिए, उसके महान उद्यान से बरसती हरमोनियों के लिए प्यार किया जाता था; दूसरे के द्वारा नोट्र डाम के चर्च के साम नीचे छिपे रहस्य, उसके संकेत के लिए, जो स्कलपट्स के तहत और इसकी भव्य उपस्थिति से बिखरे हुए, उसकी मूर्तियों के नीचे से बिखतार होते हैं, — ऐसे पहले पाठ के तहत दूसरे के नीचे एक पालिंसीस्ट, — एक शब्द में, समझाया जा रहा है, यह अब तक समझाने के लिए एक रहस्य है जिसे अविनाशी रूप से समझते हैं।

इसके अतिरिक्त, यह निश्चित है कि आर्कडिकन ने अर्थात दो टावरों में से एक पर बैठ गया था, जो ग्रीव पर देखता है, घंटों के ढांचे के बगल में, एक बहुत ही गोपनीय छोटा कक्ष, जिसमें किसी भी को, न कि बिशप, उसकी इजाज़त के बिना प्रवेश किया जा सकता था, कहते थे। यह छोटी सी कक्ष पहले तोड़े हुए घोंसलों के बीच में तादाद में देखी जाती थी, जिन्हें बिशप हुगो डी बेजांशॉं ने अपने दिनों में जादू करके बनाया था। उस कक्ष में क्या है, किसी को नहीं पता था; लेकिन रात में, टेरेन की समुद्र तट से, अक्सर देखा जाता था, बहुत ही छोटे और नियमित अंतरालों पर, कक्ष के पीछे खुला हुआ एक छोटा दरवाज़ा जहां से लाल, छत्ती, अनियमित रोशनी प्रकट होती थी, जो एक प्रकाश से ज्यादा अग्नि से आता था। उस ऊंचाई पर अँधेरे में, यह एक अद्वितीय प्रभाव पैदा करता था; और समझदार औरतें कहती थीं: "पादरी बलवान कर रहे हैं! नरक उस पर जल रहा है!"

इसमें केवल जादू के महान प्रमाण नहीं थे, लेकिन यहां अग्नि की उग्रता की प्रमाणिक संकेत थे, और आर्कडिकन की बहुत ही शक्तिशाली प्रतिष्ठा थी। हमें तथापि यह जानना चाहिए कि इस्पात, ज्योतिषी, और ज्यादातर बेदर्द और सादगी वाली मगर धूर्ति का दुश्मन नहीं था नॉट्र-डाम की अधिकृत जनता के आदमखोरों के साथ। क्या यह सीधी नफरत थी, या चोर जो चिल्ला रहा होता है, "रोको चोर रोको" का खेल रहा होता है, पखावजी नहीं रोकता था। सभी मामलों में, यह गवेषकों के गोलों पर, आर्कडिकन को एक आत्मा की निशानी माना गया था, जिसने नरक के द्वारपालन में नकाबी की थी, जो निगल की गुफाओं में खो गई थीं। जनता को भ्रमित नहीं किया गया था, जिसके पास भी कुछ तस्वीरी ज्ञान था, क्वासीमोदो दानव माना जाता था; क्लोड फ्रोलो, जादूगर माना जाता था। यह स्पष्ट था कि बेलरिंगर ने आर्कडिकन की सेवा करने के लिए निश्चित समय रखा था, जिसके अंत में वह पेमेंट के रूप में उसकी आत्मा ले जाएगा। इस प्रकार, आर्कडिकन, अपने जीवन की अत्यधिक तीव्रता के बावजूद, सभी धार्मिक आत्माओं के बीच खराब बदबू में थे; और, कितनी ही नैमन सालील नाक हो, कि जिसमें किसी भी आर्जनशीलता की कोई समझ न हो, उसमें केवल तुषी मचलाई जा सकती थी, वह बांट सकती थी कि यहाँ जादूगर है।

और जब वह बढ़ा तो उसके विज्ञान में कुछ अंधकार महसूस हो गया था, वे सीर और सूझते थे। यही उस चेहरे की विशेषता थी, जिस पर आत्मा केवल एक उजाली बादल के माध्यम से दिखाई देती थी। वह बड़ी, बाल-ब्रह उठी हुई तलवार क्यों थी? वह खोयी हुई आंखें केवल चिढ़चिड़े होने के समय ब्रह्महत्या और युगदंड को जैसा करती थीं? क्यों चोंचों के बीच ढलते हुए भूधारा अल्पसेज गया? उस आंत्रगर्भित आग की क्या थी जो कभी-कभी उसकी नजर में उघल जाती थी, जितना कि उसकी आंख भट्टी की दीवार में खुद द्वार की तरफ ग़ाड़ी हुई थी?

इन संकेतों की एक तो संघर्षी नैतिक चिंता की चिंगारी, इस कहानी के आयाम में, बहुत ही अधिक तीव्रता हासिल की थी। अक्सर कानूनी कार्यालय के आदमखोरों को उन्मादोन्मुख देखकर कीनादार बच्चा डरकर भाग जाता था। अक्सर, उपास्य की स्थानक घड़ी में, उसके पड़ोसी पदमांडल में उसे समर्पित सुने गया था, जो समझ में नहीं आता था, यहां तक ​​कि वहाँ क्या फरियाद हुई थी, ad omnem tonum, निर्धारित क्रम में अबोध वाक्यकृतियों के साथ। अक्सर टेरेन की धुल चढ़ाने वाली मंडपीनें ने देखा था, प्रभाती में महायमों और पिछोड़ी पर मोनसंगीर पर मुर्दे रूप में नाख्य़ा और मोन्शेयर जोसस की सुतनसई अप्रेम्यता पर खुंचित की निशानी, नाख्य़ा और मोनसंगीर के महारानी पर नाख्य़ा और मोनसंगीर के ये ।

फिर भी, उसने अपनी कठोरता में दोगुनी बढ़ोतरी की, और उत्कृष्ट हो गए |

अपने वृत्ति के साथ ही साथ अपने चरित्र के माध्यम से उसने हमेशा से ही स्त्रियों से दूर रहने का पाठ प्रामाणिकता से निभाया है; दिखाई देता था कि उसकी तुलना में वह और भी उनसे नफरत करता है |

एक साड़ी की असलता की स्पर्श और अपनी आंखों पर उनकी हुड़दंग गिरा देने वाली |

इस अध्यादेश पर वह उत्साहपूर्वक शिविर के मन्दिर में पहुंचने के लिए वैराग्य और संयम के प्रति बिलकुल ईर्ष्या रखता था, जब दिसंबर 1481 के महीने में श्रीमती दे बोज़ीयू, राजा की बेटी, शिविर की दरगाह का दौरा करने पहुंचीं |

जिस कारण उसे महानीयता और संयम की आदान-प्रदान के मामले में इतना जलन हो गई थी, उसने ब्लेक बुक के व्रतानुच्छेद को याद दिला दिया, उसकी शुभ रात्रि, सेंट-बार्थेलेमी, 1334, की देखभाल करने को कहती है, जो किसी भी स्त्री को, चाहे वह जस की हो या न की हो, निसंगता वाली हो या सती हो, शिविर की पहुंच पर हिन्द्रित करती है।

जिस कारण उसे बाध्य होना पड़ा कि उसने बिशप के सामर्थ्य-लेख में उल्लेख किया गया उपदेश को प्रणाली को उद्धृत किया है, जो कि तात्‍कालिक ज्येष्ठ महिलाओं, अल्लक्वा लहेजे मूरतौं जो विवेकोपहन से राजा द्वारा नहीं छोड़ा जा सकता था के अलावा उपदेश आपत्तिहीन थी । और फिर से उसमे आंचक लगा दिया — आंचक कारण से कि उपाध्यक्ष ने आपत्ति की, वि. जो सन् 1207 तक यानी कि लेगेट ऑडो की अध्यादेश जब टाली गई। जिसका अर्थ यह था कि यह फिर से इसके द्वारा विरुद्ध हो गया। और राजकुमारी के सामने उसकी उपस्थिति का इंकार कर दिया था |

यह भी देखा गया है कि अभिशापित महिलाओं और जिप्सीस महिलाओं के लिए उसकी घृणा समय-समय पर दिखाई देती थी। उसने बिशप से एक उपदेश की मांग की थी, जिसमें स्पष्ट तौर पर आवश्यकताएँ दर्शाई जाती हैं कि बोहेमियन महिलाएं पर्विस मैदान पर नाचती हैं, तंगियाँ बजाती हैं और उनकी प्रवेश की प्रतिष्ठा विशेष रूप से प्रतिष्ठा करे | और उसी लम्बाई के समय तक, उसने आधिकारिकता के पुराने जवाहिरों की खाराब पट्टियों का खोज किया है, ताकि वह बकरों, सूअरों या बकरों के अपराध में महिला जादूगरों और चुड़ैलों के मामलों जिनपर सजा देई जाती है और इन्हें जलाने या फांसी देने के लिए सजा देई जाती है |

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