अध्याय 1

"जेन ऐर" की पहली संस्करण के प्राथमिकता से बखूबी निर्धारण करते हुए, मैंने कोई प्रारंभिक प्रस्तावना नहीं दी: इस दूसरे संस्करण को नकारात्मक टिप्पणी तथा मन्यताओं का अभिप्रेत हुए कुछ शब्द चाहिए।

मेरी आभारी यों को तीन स्तरों के लिए है।

सार्वजनिकता को, जो इसमें कुछ दावेदारियों के साथ एक सीधी कहानी के प्रति सुविधानुयायी कान देती है।

प्रेस को, जो इस अप्रसिद्ध आकांक्षी लेखक को समर्थित करने के लिए एक उजागर उम्मीदवार को खुले मैदान दिया है।

मेरे प्रकाशकों को, जिनका सहयोग, उनका कुशाग्र समझ, उनकी ऊर्जा, उनका व्यावहारिक बुद्धिमत्ता और स्वच्छ उदारता, इस अज्ञात और असिफर लेखक को साधारण सहायता प्रदान की है।

प्रेस और सार्वजनिकता मेरे लिए सत्त्वहीन व्यक्तित्व हैं, और मुझे उन्हें अस्पष्ट शब्दों में धन्यवाद देना होगा; लेकिन मेरे प्रकाशक परिभाषित हैं: ऐसे कुछ उदार समीक्षक भी हैं जो मुझे प्रोत्साहित करते हैं, जैसे कि दयालु और उच्चचेतन मनुष्य के ज्ञानशील लोग को केवल उत्कट स्नेह से होता है; उन्हें, अर्थात मेरे प्रकाशकों और चुनिंदा समीक्षकों को, मैं हृदय से आभारी हूँ।

जो लोग उदासीन या अवगुणित इंसान की किताबें जैसे "जेन ऐर" की प्रवृत्ति पर संदेह करते हैं: जिनकी दृष्टि में विचित्र कुछ गलत है; जो में बहुत कुछ नहीं है; जो बड़े इशारों में बिना संबोधित किए मेरे सामर्थ्य को स्वीकार करते हैं। मैं ऐसे संदेहकर्ताओं को कुछ स्पष्ट अंतर की सलाह देता हूँ; मैं उन्हें कुछ सरल सत्यों की याद दिलाना चाहूंगा।

नियमितता नैतिकता नहीं है। स्व-धर्म संस्कृति नहीं है। पहले पर हमला करना अंतिम पर हमला करने के बराबर नहीं है। फ्रिसीसी के परचम को उखाड़ेना सिण्ड़ूर के मुकुट की पर अश्लील शस्त्र नहीं उठाने का कार्य है।

ये चीजें और काम पूरी तरह से पैरे ठिकाने हैं: विषाद से भिन्न, वितर्क की संकोचनीयता, ये वैशिष्ट्य अलग-अलग हैं, जैसे अनैतिकता धर्मांतरण से अलग होता है। लोग अक्सर इन बातों को अलग नहीं करते हैं: वे अलग नहीं करने चाहिए: सुंदरता को सत्य के लिए न बिगाड़ना चाहिए; छोटे मानवीय सिद्धांतों को अपनाकर जो केवल कुछ लोगों को उज्ज्वल और बड़ा करने के लिए होते हैं, उन्हें ईसा मसीह का विश्व-मुक्तिदाता धर्म के स्थान पर नहीं बदल देना चाहिए। एक अंतर है—मैं इसकी पुनरावृत्ति करूंगा; और इसे साफ़, स्पष्ट रूप से अलग की गई रेखा की धारा के बीच से चिन्हित करना, यह अच्छी और खराब क्रिया है।

संसार ये विचार अलग देखना नहीं पसंद करेगा, क्योंकि इसे उन्होंने मिश्रित करने के लिए आदत की हुई है; स्वच्छ आदर्श पास के लोगों के लिए बदला कर देना—एक व्हाइट-वाश्ड दीवारें साफ कुंभ के लिए गवाही देने के लिए मदद मिल सकता है। यह नफरत कर सकता है जो बहुत ही अंधा है, जो जोखिम लेने वाले की अनुमानित प्रभावों को अवगत करके, उसके नीचासंग्रह को खोलकर, और इसके नीचे आधार है; लेकिन वफादार सलाह के बजाय चापलूसी के लिए अपने कान बंद करके और वफादार सलाह को खोलकर अहब ने मिकायाह को पसंद नहीं किया, शायद वह चेनानाह के शिष्य से बेहतर पसंद करते थे; तथापि अहब को एक रक्तसंगठन मृत्यु से छुटकारा मिल सकता था, यदि उसने सुनावे के लिए कानों को जल्दबाज़ी से बंद नहीं किया था।

हमारे आधुनिक समय में एक ऐसा आदमी है जिसके शब्द सुकन्या कानों को खुश करने के लिए संघटित नहीं होते: जिसके मेरे ख्याल से महान लोगों के समुदाय के सामक्ष आते हैं, विश्वास और और-संबंधित पुद्गल जैसे गहन मनींदर के सामक्ष इस्तेमाल किये जानेवाले वही उम्यानित और साहसिक जीवनधर्म से बोलते हैं। क्या "वैनिटी फेयर" का व्यंग्यकार ऊच्च स्थानों पर प्रशंसा पाते हैं? मुझे नहीं पता; लेकिन मैं सोचता हूँ कि यदि उनमें से कुछ लोग जिनके परचमें पर उनका व्यंग आकाशमणि का आग गिराता है और उनके निरूपण की और अनुदेश की बिजली कराता है, वह बार बार उसकी चेतावनी को ध्यान से सुनें—शायद वे व्यक्तियों या उनके संतान को अभी अभी एक घातक रिमोथ-गिलेआदें से बचा सकते हैं।

मैं रीडर, इस आदमी की ओर पर्चा बदल क्यों किया है? मैंने उसे इशारा किया है, क्योंकि मुझे लगता है कि मैं उसमें उस समय के प्रमुख सामाजिक सुधारक की गहन और अद्वितीय बुद्धि देख रही हूँ, जो अभी तक उसके समकालीनों ने पहचाना नहीं है; क्योंकि मैं उन्हें वह प्रथम सामाजिक सुधारक मानती हूँ जो उन व्यावसायिक दलों के मुख्यालय के रूप में होंगे जो विकृतियों से अधीन हुई व्यवस्था को सुधारना चाहती हैं; क्योंकि मुझे लगता है कि अभी तक उसकी रचनाओं पर कोई टिप्पणकार सही तुलना नहीं कर पाया है, ऐसे शब्द जो उसकी प्रतिभा को सही तरीके से वर्णित करें। वे कहते हैं कि वह फील्डिंग की तरह हैं: उनके प्रभावशाली, हास्य, कॉमिक शक्तियों की बातें करते हैं। वह एक राजहंस की तरह एक गिद्ध की तरह हैं: फील्डिंग मुड़ी हुई चरबी पर झुक सकते थे, लेकिन थेकरे करता ही नहीं। उनका हास्य चमकदार है, उनका मनोहारी है, लेकिन दोनों उनकी गंभीर प्रतिभा के प्रति उसी संबंध में हैं, जिस प्रकार गर्मियों के बादल के किनारे के तले खिलने वाली साधारण बिजली की तुलना में मिलनी चाहिए जो उसके गर्भ में छिपी हुई विद्युत मृत्यु की तुलना में होती है। अंत में, मैंने मिस्टर थेकरे की ओर इशारा किया है, क्योंकि उसे- अगर वह एक सम्पूर्ण अजनबी की प्रशंसा स्वीकार करेंगे- मैंने “जेन ऐयर” के इस द्वितीय संस्करण को समर्पित किया है।

करेर बेल।

21 दिसंबर, 1847।

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