अध्याय 11

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"वहाँ कई प्रकार के धर्म हैं, न केवल द्वीप के विभिन्न हिस्सों में, बल्कि हर शहर में भी; कुछ सूर्य की पूजा करते हैं, कुछ मंगल या वृहस्पति में से एक की पूजा। कुछ लोग ऐसे महान व्यक्तियों की पूजा करते हैं, जो भूतकाल में गुण या महिमा के कारण प्रसिद्ध रहे हैं, साधारण देवता के रूप में नहीं, बल्कि सर्वोपरि देवता के रूप में। हालांकि, उनमें बड़े और बुद्धिमान लोग किसी भी ऐसे को पूजते नहीं हैं, बल्कि एक अनंत, अदृश्य, असीम और अपरिमित ईश्वर की पूजा करते हैं; जो एक ऐसा होने के रूप में है जो हमारी समझ से भी बहुत दूर है, जो महाकाय के बजाय अपनी शक्ति और गुणवत्ता के कारण पूरे ब्रह्मांड में व्याप्त है; उन्हें वे सभी परम पिता कहते हैं, और स्वीकार करते हैं कि प्रारंभ, वृद्धि, प्रगति, परिवर्तन और सबकुछ केवल उसी से होता है; न किसी और को देवीय सम्मान देते हैं, सिर्फ उसी के लिए। और वास्तव में, यद्यपि वे अन्य बातों में अलग-अलग हो सकते हैं, लेकिन इसे लेकर सभी सहमत हैं: वे सोचते हैं कि विश्व का निर्माण और प्रशासन करने वाला एक परमेश्वर है, जिसे वे अपनी देश की भाषा में मिथ्रास कहते हैं। उनमें इस बात में अंतर है कि किसी को लगता है कि वह ईश्वर, जिसे वह पूजता है, वही परमेश्वर है, और किसी को लगता है कि उसकी प्रतिष्ठा वह ईश्वर है; लेकिन वे सभी एक सिद्धांत में सहमत हैं, जिसमें कहा गया है कि चाहे वह परमेश्वर ही हो, वही वह महान अवस्था है, जिसकी महिमा और महानता के लिए सभी और सभी जातियों के सहमति से नामित हैं।

"धीरे-धीरे वे अपनी बीमारवी जड़ों से धीरे-धीरे बढ़ते हैं और सबसे अच्छा और सबसे अधिक मांग में आने वाला वह एकमात्र धर्म में बदल जाते हैं; और ऐसा कोई संदेह नहीं कि अगर उनमें से कुछ ऐसे लोग न होते जो उन्हें उनकी अंधविश्वासों को छोड़ने की सलाह देते हैं तो शायद सभी अन्य कई वर्षों से पहले ही लुप्त हो चुके होते; क्योंकि शायद उनकी विनाशप्राप्ति के तथ्यों को इश्वर ने अनुभव दिलाया हो, या क्योंकि यह ऐसा लग रहा था कि यह उनके खासगी मत के साथ बेशकिनी होने के लिए बहुत अनुकूल है; क्योंकि उन्होंने देखा था कि ईसा और उसके अनुयाय उसी नियम के द्वारा जीते थे, और यह अब भी कुछ समुदायों में सबसे पवित्र धर्मियों के बारे में बनाए रखा गया था। जिसके चलते-चलते मान रखेगा और लाखों के बैल्फ्रेम पर विपरिवर्तन होगा। किसी भी कारण से यह हो सकता है, सच है, उनमें से कई लोग हमारे धर्म में आ गए थे, और उपनयस्करण द्वारा उन्हें इसे प्राप्त कराया गया था। लेकिन जबकि हमारे दो सदस्य मर चुके थे, तो शेष चारों में कोई भी पुलिस आदेशों में नहीं थे, इसलिए हम सिर्फ उन्हें बाप्तिस्मा दे सकते थे, ऐसी प्रार्थना की अपेक्षा, इतनी विशेषता जो किराट कार्यधारी से ही संचालित की जा सकती है, लेकिन यह लंबे समय तक नहीं हो सकती थी, जो केवल पुलिसों द्वारा संचालित की जा सकती है; लेकिन उन्हें संबंधित के बारे में बताया गया है और उन्हें उसकी अत्यधिक लालसा होती है। उनके बीच महानता के बारे में बहसें भी हुईं हैं, कि क्या उन्हें इस गुणधारी के पात्र बनाकर एकदिवसीय कार्य करने की योग्यता प्राप्त होगी, यद्यपि उसे पोप द्वारा हस्तांतरित कोई अधिकार न हो, और यह ऐसा लग रहा था कि कुछ उन्हें उस योग्यता के लिए चुनने के लिए निर्धारित थे, लेकिन जब मैंने उन्हें छोड़ा था, तब तक वे ऐसा नहीं किया थे।"

उनमें से जो हमारे धर्म को ग्रहण नहीं कर चुके हैं, वे इससे किसी को डराने की कोशिश नहीं करते हैं और जो इसपर चले जाते हैं, उनके साथ कुछ बुरा बर्ताव नहीं करते हैं, ऐसा यहां तक कि मेरे वहां रहने के तमाम समय में इस अवसर पर केवल एक व्यक्ति को सज़ा में दिया गया था। उसका नवीनीकरण होने के बावजूद, हम जो भी कहते उसके विपरीत, वह ईसाई धर्म के बारे में सार्वजनिक तौर पर वाद-विवाद करता रहा, बहुत उत्साह के साथ, पर बहुत ही असंवेदनशीलता के साथ और इतना ताप के साथ, कि उसने हमारी पूजा को उनके व्याप्ति के रूप में प्रथित किया नहीं बल्कि उनके सभी धार्मिक रीति-रिवाज़ों को दुष्ट मानते हुए, और सभी उन लोगों के खिलाफ कूदा जो उनमें वफ़ादार थे, उन्हें पापी और अपवित्र कहकर दमन किया। उसके इस तरीके से बार-बार प्रवचन करने के बाद, उसे गिरफ्तार किया गया और परीक्षा के बाद उसे निर्वासित कर दिया गया, न कि इसके कारण कि उसने उनका इस्लाम तिरस्कार किया था, बल्कि इसके कारण कि उसने जनता को विद्रोह में उत्तेजित किया था; क्योंकि यह उनका सबसे पुराना कानून है, जहां किसी को अपने धर्म के लिए सज़ा नहीं दी जानी चाहिए। उतोपस ने अपनी सरकार की पहली संविधानिक संरचना पर विचार किया कि उनके आने से पहले अपने पुराने निवासियों द्वारा धर्म के बारे में बड़े विवाद में पड़ गये थे, जिससे वे अपनी भागेदारी में इतने बंट गये थे, कि वह उन्हें जीतना आसान हो गया क्योंकि, उसके विपरीत, हर धर्म की अलग अलग जमातें अपने-आप में लड़ रही थीं। उन्होंने जब उन्हें जीता दिया, तो एक कानून बनाया कि हर आदमी जो भी धर्म चाहे उसका ही हो सकता है, और ताकि संगति में आने की वजह से उसे आपसे ही जोड़ सके, सामर्थ्य के बल पर और मित्रास्पद और संभोग मय तरीके से, पर दूसरी मतों को नापसंद करना, न प्रताड़ना से और न हिंसा से उसे सौंपनी ही चाहिए; जो ऐसा नहीं करेगा, उसे निर्वासितियां दी जाएँगी या गुलामी कराई जाएगी।

"इस क़ानून को यूटोपस ने न केवल सार्वजनिक शांति को बचाने के लिए बनाया, जिसे वे रोज़ाना के झगड़ों और असंतोषों से बहुत प्रभावित होते देख रहे थे, बल्कि उन्हें लगा कि धर्म के हित को ये भी मांगता है। उन्होंने धार्मिक मामलों पर कुछ जल्दबाज़ी से निर्णय करने को उचित नहीं समझा; और ऐसी भी योग्यता का संदेह किया कि शायद वे सभी भिन्न धर्म ईश्वर से हो सकते हैं, जो मनुष्य को भिन्न तरीक़े से प्रेरित कर सकता है और इस विविधता को पसंद भी कर सकता है; उन्हे लज्जाजनक और मूर्खतापूर्ण लगता था कि अप्रमाणिक बातों को सच नहीं दिखने पर किसी और को दबाने और धमकाने के लिए कोई व्यक्ति दूसरे को ख़ौफ़ दिखाए। और मान लिया कि अगर केवल एक ही धर्म सच्चा है, और बाक़ी सब झूठे, तो वह यही मानता था कि सच्चाई की मूल प्राकृतिक शक्ति आख़रक़र उभर कर चमकेगी, यदि केवल सच्चाई कोई विचार की मजबूती से समर्थित करती हो और सजिला और पूर्वधारित मस्तिष्क से पालन की जाए; जबकि दूसरी ओर, इस तरह के वाद-विवाद साधारणतः हिंसा और हंगामेन से चलते हैं, क्योंकि सबसे बदमाश सबसे ज़्यादा हठी होते हैं, वैसे ही सबसे अच्छे और सर्वश्रेष्ठ धर्म को अंधविश्वास के साथ गांठी जा सकती है, जैसे गेहूं कंटालों और झाड़ियों के साथ। इसलिए उन्होंने लोगों को पूरी तरह उनकी आज़ादी में छोड़ा, ताकि वे जो वजह हो सके, विश्वास करें; केवल उन्होंने मनुष्य प्रकृति के गर्व से इतना ही संकीर्ण होने वाले उन लोगों के ख़िलाफ सोलचन्ठी और मन्यताओं में एक शपथ पूर्वक और कठोर क़ानून बनाया। क्योंकि पहले सभी ऐसा मानते थे कि इस जीवन के बाद अच्छे और बुरे को बदला मिलता है; और अब वे उन लोगों को मानव समाज के लिए योग्य मानते हैं, जो अन्यथा सोचते हैं, क्योंकि वे नब्ल के समान एक नवालक्षण जीव होता हैं, और उसे केवल एक जानवर की तरह ही नहीं देखते हैं। इस प्रकार वे उन लोगों को मानव समाज के लिए उचित मानते हैं, जो अपने आप को पुर संजीवन समझते हैं, और ठीक ब्रांट की जगह ताकत के समर्थन में खड़े होते हैं। वे ऐसे मिथकों और रहस्य में विश्वास रखने वालो को सब कुछ पालन करने के लिए न उठाते हैं, न लोगों को वधस्तर कराये, इसलिए मनुष्य नहीं भचने चाहिए, वे धमकाने, ताकि लोग झूठ न बोलें या अपनी राय में पोशिशन न लें; जो एक तरह का धोखाधड़ी होता है,जो उटोपियांस को घृणा होता है: वह सुनिश्चित रखते हैं कि ये विवाद करने वालो को रोकें, ख़ासकर आम जनता के सामर्थ्य में; लेकिन उन्होंने यह अनुमति दी है और उन्हें शिक्षित भी किया है कि उन्हें धर्म के बारे में विचारविमर्श करें, खासकर उनके पुरोहित और अन्य गंभीर लोगो के संग में; उन्हें विश्वास है कि राज्य द्वारा उसे रास्ता बताकर उनके मतों को ठिक करवाया जायेगा। उनके बीच ऐसे अभिवादन करने वाले बहुत हैं, हालांकि यह न तो बुरा और न अवधिकशक्तिपूर्ण विचार है, और इसलिए उन्हें किसी प्रकार से विरोध नहीं है। उन्हें लगता है कि जानवरों की आत्मा अविनाशी होती है, हालांकि मनुष्य आत्मा की गरिमा से बहुत कम है, और इतनी ख़ुशी को नहीं पा सकती। लगभग सभी विचार में वे बहुत ही दृढ़ता से विश्वास करते हैं कि एक अच्छे आदमी को दूसरे अवस्था में अनंत ख़ुशी मिलेगी: इसलिए चिकित्सकों के प्रति वे करुणापूर्ण हैं, हालांकि वे किसी मनुष्य की मौत नहीं रोते हैं, केवल तभी जब वे उसे जीवन से बहुत नफ़रत करने लगे हों; क्योंकि वे इसे एक बुरा पूर्वाभास के रूप में समझते हैं, जैसे कि होशिये अपने आप को दोषी समझते हैं और बिना किसी अपने पासंदीदा सच्चाई के भय के, दिव्य को उठाने से बाधित है, जैसे कि धार्मिक तत्वों को कार्य करने के लिए नहीं जाकर, बल्कि उन्हें थामने के लिए कीवल एक तितकेदार और निरुद्देश्य मन्यता के बारे में विचार करने से पहले। वे ऐसे लोगों को सज्जित कराते नहीं क्योंकि वे यह मन्त्रित करते हैं कि मनुष्य किसी से भी अपने मन की ख़ोज नहीं कर सकता; उन्होंने न तो किसी को छलावा देने के लिए उजबेकी में अक्षमता को न दृष्टि दी और न नकारात्मकता को। इसलिए लोग झूठ न बोलें या अपनी राय छिपाएं की भचांचा न करें; जो एक तरह का छलावा होता है, जिसे उटोपियांस नफ़रत करता है: निश्चिंत रखते हैं कि ऐसे विवादों से बचाया जाना चाहिए, खासकर सामान्य जनता के सामृथ्य में; वे नफ़रत नहीं करते हैं, बल्कि उन्हें प्रोत्सावित भी करते हैं कि उन्हें इन विचारों के बारे में सोच-विमर्श में विश्वास रखने के लिए, खासकर उनके पुरोहित और अन्य गंभीर लोगो के संग। उन्हें विश्वास है कि राज्य द्वारा उसे ठीक रास्ता दिखाया जाएगा, खासकर आम लोगो के सामृथ्य में; ताकि उन्हें यह सिद्ध कर दिया जाए कि इतने तरीके से विचारविमर्श करने वालों को मन में पकड़ा लिया जा सकता है। उन लोगो में से कई हैं जो इसके विपरीत रणचा से चलते हैं, यह न तो बुरी और न क़ायामतियत्पूर्ण धारणा सोची जाती है, और इसलिए वे ऐसे लोगों को किसी भी तरह से टालते नहीं है। उन्हें लगता है कि जानवरों की आत्मा अविनाशी होती है, हालांकि मनुष्यी आत्मा की गरिमा से बहुत कम है और वैसी ही ख़ुशी नहीं पा सकती। वे लगभग सभी विचार में बहुत ही दृढ़ता से विश्वास करते हैं कि एक अच्छे मनुष्यो को दूसरे अवस्था में अनंत ख़ुशी मिलेगी। इसलिए वे चिकित्सकों के प्रति करुणापूर्ण हैं, हालांकि उन लोगों की मौत को वे रोवते नहीं हैं, केवल जब वे उसे जीवन से बहुत नफ़रत करते हैं; क्योंकि उन्हें इसे एक बुरार पूर्वाभास के रूप में समझते हैं, जैसे कि होशिये अपने आप को दोषी समझते हैं और किसी भी अपने पसंदीदा सच्चाई के भय के, दिव्य को उठाने से बाधित है। वे ऐसे लोगों को देखकर किसी भी व्यथा में पड़ते हैं और चुपचाप उनकी वफादारी की इच्छा करते हैं, और भगवान को प्रार्थना करते हैं कि उसे मिलों की अपराधियों पर दया करे, वे शव को पृथ्वी में रखते हैं: लेकिन जब कोई खुश होकर और आशा से भरे हुए मरता है, तो वे उनके लिये शोक नहीं करते, बल्कि तब जब वे उनके शवो को बाहर लेते हैं तो उनकी सिफ़ारिशों के साथ भजन गाते हैं, और उनकी आत्माओं को भगवान को बहुत अनुरोध करते हैं: तभी तो उनका सर्वव्यापित व्यवहार कुछ सदी से गंभीरता का रूप लेता है, यह कि इस प्रकार की अच्छे लोगों की याद को समर्पित करना सबसे बड़ी प्रोत्साहन की परस्पर किए जाने वाले मद्धम से ज्यादा आराधना होती है; क्योंकि वे सोचते हैं कि हमारी अपरिपूर्ण दृष्टि के कारण वे हमें दृष्टिगोचर नहीं हैं, तो ऐसे ही लोग हमारे बीच में हैं और उसी दृष्टि से हम द्वारा बोले या करे जाने वाली वार्ता पर प्रेम प्रकट करते हैं। उन्हें मान्यता है कि श्रद्धायमान आत्माओ को अपने मनोराज्य की बाधा न होने की स्वातंत्र्य नहीं होने के कारण हमें देखने की प्रेम नहीं रखेंगे: और उन्हें इमारती नहीं माने जाने का और न उनकी दोस्तों से देखने की इनकार का क्षमता नहीं होने की सोच नहीं करते, अगर उन्हे ध्यान दिया ।जाते हों। जीवित में इन अनुवांशिकताओं की अप्रत्याशिता, यह समझ के वे सब प्रकार के सफलता के लिए बड़ी आत्माविश्वास से काम करेंगे, जैसे उन्हें संरक्षण में विश्वास हो। जो समझौता कि उनके पूर्वजों की उपस्थिति का हमें रोकट करके बुरे योजनाओं में न पड़ने देता है।"

"वे अग्नि-विचारणा और अन्य वेविध का मजाक उड़ाते हैं जो न्यूनांशों में धारण किया जाता है, लेकिन वे अतीवाद और भ्रांति के तरीके का बड़ा सम्मान करते हैं जिस प्रकार के अद्भुत जो प्राकृतिक शक्तियों से नहीं संचालित हो सकते हैं, और उन्हें परमेश्वर की मौजूदगी के प्रभाव और सूचना के रूप में देखते हैं, जिनका कहा जाता है कि उनके बीच कई मामले हुए हैं; और कभी-कभी उनकी जनता द्वारा प्रार्थना, जिसे वे परमेश्वर के पास भरोसे के साथ करते हैं, अद्भुत तरीके से उत्तर प्राप्त हो गई है।"

"वे सोचते हैं कि ईश्वर की कृतियों में उनका आदर्शन और उनके लिए पूजा करना, उनके द्वारा अत्यंत स्वीकार्य धार्मिक आदेश है।"

"उनमें से कईजन धर्म के कारण शिक्षा की उपेक्षा करते हैं और किसी भी प्रकार के अध्ययन में लगते नहीं हैं; न ही वे किसी बकाया समय को स्वीकार करते हैं, लेकिन वे सदैव नियमित रूप से लगे रहते हैं, यह मानकर कि एक व्यक्ति वह खुशी जो मरने के बाद आती है अपने आप को सुरक्षित करता है जो वह अच्छी बातें करता है। कुछ ऐसे लोग सिरदर्दी जाते हैं; कुछ अन्य रास्तों को मेठी करते हैं, छालाएं साफ करते हैं, पुल सुधारते हैं या गाज, कंकड़ या पत्थर उखादते हैं। अन्य लोग लकड़ी का काटना, तोड़ना और लाना हैं, और नगरों में लकड़ी, अनाज और अन्य आवश्यकताएं ले जाते हैं; और ये सिर्फ लोगों की सेवा ही नहीं करते, बल्कि स्लेव कर्मचारी से भी अधिक। क्योंकि अगर कहीं कोई कठिन, कठिन और गन्दा काम करने की आवश्यकता है, जिसे अधिक लोग मेहनत और वैष्ण्यता के कारण डरते हैं यदि वे उसे पूरा करने के लिए व्युथा में नहीं हैं, तो वे खुशी, और अपने आप से मुकट करते हैं, और उस तरीके से, और जैसे-जैसे वे इसके करीब आते हैं, उनकी मेहनत में अधिक उत्साह और आग्रह बढ़ जाता है। दूसरा किसी के लिए बहुत उपद्रव से काम करने की इच्छा कम होती है, और इसलिए वे अविवाहितता की तुलना में विवाहित स्थिति को आगे रखते हैं; और जैसे वे इसकी आनंद लेते हैं, वैसे ही वे मानते हैं कि बच्चों की उत्पादन करना उन्होंने मानवीय प्रकृति का ऋण है, और अपनी देश को; और वे किसी ऐसे आनंद को नहीं त्यागते जो मेहनत की बाधा नहीं करता है; और इसलिए वे मांस को खाने में ज्यादा-से-ज्यादा खुशी मनाते हैं, क्योंकि वे पाते हैं कि इस तरीके से वे मेहनत करने में अधिक सक्षम होते हैं: उतोपियन इन्हें सबसे बढ़िया समझते हैं, लेकिन उन्हें सबसे पवित्र के रूप में समझते हैं। यद्यपि वे अविवाहित जीवन को एक विवाहित जीवन से पहले और सबल जीवन को एक आसान जीवन से, यह विचार के कारण किसी भी मनुष्य को हँसा देंगे: लेकिन उन्होंने धर्म के कारण करने वालों का सम्मान करते हैं। किसी भी धर्म के प्रकार पर पूरी तरह से दृष्टि देने में वे प्राप्ति से और सत्य में अधिक सतर्क होते हैं। उन लोगों को जो इस तरह के कठोर जीवन आधारित हैं, उन्हें उनकी देश की भाषा में ब्रूथेसक्स कहा जाता है, जो हम आध्यात्मिक आदेशों को कहते हैं।"

देवताओं के पुरोहित उत्कृष्ट धार्मिकता के लोग होते हैं, इसलिए वे कम ही होते हैं, क्योंकि हर गांव में केवल तेरह होते हैं, प्रतिष्ठान के लिए एक हर मंदिर के लिए एक; लेकिन जब वे युद्ध के लिए जाते हैं, तो उनमें से सात अपने सैन्य के साथ जाते हैं, और उनकी अनुपस्थिति में उनकी जगह भरने के लिए सात अन्य चुने जाते हैं। लेकिन जब वे लौटते हैं तो फिर से अपने कार्य में प्रवेश करते हैं। और जो उनकी अनुपस्थिति में सेवा करते हैं, वे पुरोहित के समर्थन में शामिल होते हैं, जब तक उससे इंतिकाल के द्वारा रिक्ति न हो जाए; क्योंकि इसके ऊपर एक सेट होता है। लोग उन्हें चुनते हैं, जैसे अन्य न्यायाधीशों को चुना जाता है, गोपनीयता में दी गई संयम के लिए, संकटों को रोकने के लिए: और जब वे चुने जाते हैं, तो उन्हें पुरोहित संघ द्वारा समर्पित किया जाता है। सभी पवित्र वस्तुओं की देखभाल, भगवान की पूजा और लोगों के आचरण की जांच उनके ऊपर होती है। यह उनके लिए अपमानजनक है कि किसी मन्त्री द्वारा भेजा जाए, या वे उसे गुप्त रूप से बात करें, क्योंकि यह सदैव कुछ संदेह देता है: उन पर केवल उपदेश और सलाह देना होता है; क्योंकि बुरे लोगों का सुधार करने की शक्ति प्रभु और अन्य न्यायाधीशों के पास होती है: पुरोहित का सबसे कठोर कार्य है उन्हें उत्तेजित होने से रोकना, जो अत्यंत दुष्ट हैं, अपनी पूजा में शामिल होने से। उनको इससे अधिक भयावह खिंचन नहीं, क्योंकि वह उन्हें अपवाद से भर देता है, इस प्रकार वह उन्हें गुप्त भय से भरता है, ऐसे है उनके धर्म की सम्मान; और उनके शरीरों को लंबे समय तक सताने से एक बार भी मुक्त नहीं किया जाता है; क्योंकि अगर वे अपने पश्चात ग्यारहवें परम्परा को पुरोहितों को खुश करना नहीं करते हैं, तो वह सदन द्वारा पकड़े जाते हैं, और उनकी नास्तिकता के लिए सजा दी जाती है। युवा की शिक्षा पुरोहितों की जिम्मेदारी होती है, हालांकि उन्होंने वर्णमाला में सिखाने की इतनी चिंता नहीं की जितनी मस्तिष्क और आचरण को सही ढंग से संगठित करने का। वे सभी संभवतः बचपन में ही बच्चों की नाज़ुक और लचीली मस्तिष्कों में इनके विचारों को डालने के लिए सभी समभव तरीके का उपयोग करते हैं, जो स्वयं में अच्छे होते हैं और देश के लिए उपयोगी होंगे, क्योंकि जब इस उम्र में इन चीजों के गहरे प्रभाव डाले जाते हैं, तो वे लोग पूरे जीवन के साथ चलते हैं, और सरकार की शांति की रक्षा में बहुत मदद करते हैं, जिसकी अध्यापन कार्यक्रम को कुछ व्यापक सेठ होता है। पुरोहितों की पत्नियां पूरे देश की सबसे असाधारण महिलाएं होती हैं; कभी-कभी औरतों को ही पुरोहित बनाया जाता है, हालांकि ऐसा बहुत कम होता है, और उसमें से केवल पुरानी विधवाएं चुनी जाती हैं।

“मंत्रियों में से किसी को मंत्रियों को दिखाए गए सम्मान से अधिक सम्मान नहीं मिलता है; और यदि उनमें से कोई भी अपराध करे, तो उसे उसके लिए कोई सवाल नहीं उठाया जाएगा; उनकी सजा भगवान और उनकी अपनी अन्तरात्मा को सौंपी जाती है; क्योंकि वे इसे अधिक कानूनी समस्याओं का विचार करते हैं, दुष्ट व्यक्ति होने के बावजूद, जो केवल ईश्वर को समर्पित हो चुका है; और इसके बावजूद कि उनके पास इतने कम पुरोहित हैं, और क्योंकि इनमें बहुत सावधानी से चुनाव होता है, ऐसा होना बहुत असामान्य होता है कि केवल उनके लिए उच्च गुणवान मनुष्य, और उनकी विशेषता के कारण, जिन्हें विशेषतः अच्छा व्यक्ति माना जाता है, कर्न में कुंठित हो जाए, भ्रष्टाचार और दुष्कर्म में बदल जाएं; और अगर ऐसी बात हो जाती है, क्योंकि मनुष्य परिवर्तनशील प्राणी होता है, फिर भी, यद्यपि बहुत कम पुरोहित हैं, और इनको उन्हें दिया गया सम्मान के सिवाय कोई प्राधिक्य नहीं है जिसका पुरोहित को आदान प्रदान करना पड़ता है।

“इनमें निश्चित ही बहुत कम हैं, ताकि अधिक संख्या में हिस्सा लेने से इस सम्मान का गरिमा को ध्वंस कर सके; वे यह भी सोचते हैं कि ऐसी अलौकिक गुणवत्ता की कठिनाइयों को ढूंढें, जिसका उच्चतम गुणवत्ता मांगे, जो साधारण से अधिक गुणवत्ता के अभ्यास की मांग करता है। और न पुरोहितों की उपासना के बीच वे अपने आसपासी राष्ट्रों में अधिक सम्मान का आनंद लेते हैं, जैसा कि आप इससे सोच सकते हैं।

"यूटोपियान लड़ाई में जयमाला बांधते समय, वे पुजारियों के साथ सगाईकपड़ों में खड़े हो जाते हैं और कार्रवाई के दौरान (मैदान से थोड़ी दूरी पर), अपने हाथों को ऊपर की ओर उठाकर ईश्वर की ओर प्रार्थना करते हैं, पहले शांति की और फिर अपनी ओर विजय की, और विशेष तौर पर इसकी प्राप्ति इतना खून का बहाव न हो; और जब विजय उनकी ओर पलट जाती है, तभी वे अपने लोगों के बीच दौड़ जाते हैं ताकि उनकी उन्माद को रोक सकें; और यदि इनमें से कोई भी दुश्मन उनको देखता है या उन्हें बुलाता है, तो वे उनके द्वारा सुरक्षित रहते हैं; और जिन लोगों को अपने वस्त्रों को छूने तक के पास जाने की संभावना होती है, उनके जीवन के साथ-साथ उनकी संपत्ति भी सुरक्षित रहती है; इसलिए हर चारों ओर के राष्ट्र उन्हें इतना महत्वपूर्ण मानते हैं और उन्हें उत्कृष्ट सम्मान देते हैं, कि कई बार उनको अपने लोगों को अपने दुश्मनों के क्रोध से बचाने के अलावा अपने दुश्मनों को अपनी क्रोध से बचाने में अपना प्राबल्य दिखाने के लिए समर्पण करना पड़ा है; क्योंकि ऐसा कभी-कभी हो जाता है कि जब उनकी सेनाएँ विवश हो जाती हैं और वे भागने के लिए मजबूर हो जाते हैं, ताकि उनके दुश्मन रंगदारी और लूट के लिए दौड़ जाते हैं, तो पुजारियों ने आपस में पृथक्करण किया है, और अधिक से अधिक रक्त के बहाव को रुकवा दिया है; इसलिए, उनकी मध्यस्थता के द्वारा, बहुत से ज़रूरी शर्तों पर एक शांति हो जाती है; और उनके आसपास कोई ऐसा राष्ट्र नहीं है जो उनके व्यक्तियों को न क्रूर न शाठी न बर्बर माने, और न कभी उनके व्यक्तियों को अपने दुश्मनों के क्रोध से बचा सके, न कभी उनके दुश्मनों को अपनी क्रोध से बचा सके; क्योंकि उनकी योग्यता ने उन्हें अक्सर उस दृष्टिकोण की ओर ले जाने की क्षमता प्रदान की है, जहां वे समझ गए थे कि क्षत्रियों में आपसी संघर्ष और त्याग की कमी थी।

"माह के पहले और अंतिम दिन, और वर्ष के भी पहले और अंतिम दिन का त्योहार होता है; वे अपने मासों को चांद के पाठ के द्वारा मापते हैं, और अपने वर्षों को सूरज के पाठ के द्वारा। पहला दिन उनकी भाषा में साइनेमर्नेस कहलाते हैं और अंतिम दिन ट्रैपमर्नेस, जो हमारी भाषा में मौसम की शुरुआत या समाप्ति का त्योहार होता है।

"उनके प्राचीन मंदिर हैं, जो कि सिर्फ बड़ी नहीं बल्क बहुत विस्तारशील भी हैं, जो बहुत अवश्यक है क्योंकि वह उनके पास बहुत कम हैं। इनके अन्दर थोड़ी सी अंधेरा होता है, जो कि वास्तुकला में किसी त्रुटि से नहीं होता, लेकिन यह योजना से बनाया जाता है; क्योंकि उनके पुजारियों को लगता है कि अधिक प्रकाश विचारों को प्रस्फुटित कर देता है, और एक मध्यम गति का प्रकाश मन-स्मरण करता है और भक्ति को उठाता है। यहां कई अलग-अलग धर्मों की प्रकार हैं, लेकिन सभी धर्म, चाहे वे कितने भी भिन्न क्यों न हों, मुख्य बिंदु में मेल खाते हैं, जो कि दिव्यता की पूजा करने का होता है; और इसलिए, उनके मंदिरों में उस अवधारणा के अलावा कुछ भी देखा या सुना नहीं जाता है, जिसमें उनके बीच उन अलग-अलग मतों की कोई विपरीतता न हो सके; क्योंकि प्रत्येक मत अपने विशेष आचरणों को अपने निजी घरों में करता है, और सार्वजनिक पूजा में ऐसी कोई चीज़ नहीं होती है, जो उन विभिन्न मतों के विशेष तरीकों के विरुद्ध होगी; उनके मंदिरों में भगवान की कोई मूर्ति नहीं होती है, इसलिए हर एक उसे अपने विचारों के अनुसार प्रतिष्ठित कर सकता है, चाहे उसे अपने धर्म के तरीके के अनुसार सोचे; और उन्हें ईश्वरीय सत्ता को "मिथ्रास" के नाम से ही बुलाया जाता है जो कि वे सभी प्रकट करते हैं, चाहे उन्हें यह कैसे देखते हों; और उनके मंदिरों में कोई प्रार्थनाएँ नहीं होतीं, जो कि उन में से प्रत्येक व्यक्ति अपने धर्म के रुझानात निर्माण करने के बिना उपयोग कर सकते हैं।"

“वे अपने मंदिरों में मिलते हैं, सत्र का अंत होने वाले त्योहार की शाम में, और अभी तक भोजन न करके, उन्होंने धन्यवाद दिया भगवान को इसके लिए कि उनके जीवन के दौरान वे सफलता की प्राप्ति हो सकी है; और अगले दिन, जो नये मौसम की शुरुआत करता है, वे अपने मंदिरों में समय पर मिलते हैं, ताकि वे उस महीने में उनकी सभी गतिविधियों की सुखद अग्रसरता के लिए प्रार्थना कर सकें। सत्र का आयोजन करने से पहले उनके पतियों और बच्चों को अपने पतियों या माता-पिता के सामने घुटने मोड़कर सब कुछ इतनी में छीना है या उनके कर्त्तव्य में असमर्थ है। और उसके लिए क्षमा बेंती करें। इस प्रकार परिवारों में सभी छोटी-छोटी असंतोष दूर होते हैं, जिसके कारण वे शुद्ध और शांतिपूर्ण मन के साथ अपने धर्म का निर्धारण कर सकें; क्योंकि उन्हें यह बड़ी पापाचार लगती है जो किसी भी व्यक्ति के प्रति उनके दिल में घुसे हुए नफरत या क्रोध की जाग्रति के साथ उनके दिल में रोष भरकर उनका आहुति देने की हिम्मत करने की आंशिक्तता है; और उन्हें लगता है कि यदि वे अपने दिलों को शुद्ध नहीं करते हैं और अपने सभी बंदोबस्त को सुलझाते हैं, तो वे कठोर सजा के योग्य बन जाएंगे अगर उन्होंने बिना अपने दिलों को शुद्ध किए और अपने सभी अंतर को मिलाने की कोशिश की बिना बलि चढ़ाई की। मंदिरों में दो लिंग अलग होते हैं, पुरुष दाएं हाथ में चलते हैं और महिलाएं बाएं हाथ में चलती हैं; और पुरुष और महिलाएं सभी अपने परिवार के मुख्य और स्वामी या मुसासिर के सामने अपने आचरण को देख सकते हैं, ताकि जो उनके घर में उनके संचालन करते हैं, वे उनके आचरण को सार्वजनिक रूप से देख सकें। और उन्हें मिश्रित करते हैं, ताकि उम्रदराज और अविश्वसनीय एक दूसरे के पास बैठ सकें; क्योंकि अगर चौमूढ़ी तरह सब एक साथ पल जाएंगे, तो यह बहुत संभावित है कि उन्हें वे समय आलस्यपूर्ण रूप से बिताने की इच्छा हो सकती है जिसमें वे अपनी आत्मा में भगवान के प्रति धार्मिक भय उत्पन्न कर सकते हैं, जो नेकाई के लिए सबसे बड़ा और लगभग एकमात्र प्रेरणा है।

“वे बलिदान में कोई जीवित प्राणी नहीं देते हैं, और वे धार्मिक भगवान के लिए उपयुक्त नहीं समझते हैं, जिनकी कृपा से इन प्राणियों को उनकी जीवन दिया गया है, उनकी मृत्यु में सुखदी नहीं होती या उनका रक्त समर्पण किया जाना। वे धूप और अन्य मिठा सुगंध जलाते हैं और उनके पूजा के दौरान बहुत सारे मोमबत्तियां जलाते हैं, न कि यह कल्पना करके कि इस प्रकार की बलिदान से भगवान की प्रकृति में कुछ भी जोड़ सके (जो प्रार्थनाओं भी नहीं कर सकती हैं), बल्कि यह एकहानिकारक और शुद्ध तरीका है भगवान की पूजा करने का; इस प्रकार वे सोचते हैं कि वो मिठा अरोमा और प्रकाश, निर्दोष और शुद्ध अन्य आचरणों के साथ, एक गुप्त और अकारणीय गुणवान यौगिक होते हैं, जो आदिपुरुष के मन को भड़काने और देवी उनके पूजा के दौरान प्रेम और आनंद के साथ अधिक सामर्थ्यपूर्ण बनाते हैं।”

"सभी लोग मंदिरों में सफेद वस्त्रों में प्रकट होते हैं; लेकिन पुरोहित के वस्त्र बहुरंगी होते हैं और कार्य और रंगों की सराहनीनीय होती है. इनके निर्माण में कोई धनी पदार्थ नहीं होते हैं, क्योंकि उन्हें न सिलाया जाता है और न ही मोतीबांध दिए जाते हैं; लेकिन वे कई पंछीयों की पंखों से बनाए जाते हैं, जिन्हें इतनी कार्य-कलापना और सजग से एक साथ रखा जाता है कि उनका वास्तविक मूल्य प्रतिमूलतापूर्ण पदार्थों से बहुत आगे होता है. कहते हैं, इन पंखों को संयंत्रित करना और रखना कुछ अंधविश्वास स्तंभत है, जो उनके पुरोहितों के बीच एक गुप्त परंपरा में परंदे की छवि के बारे में बताती है; और कि वे इन्हें चिन्हचित्र बनाते हैं, जो उन्हें स्मरण दिलाते हैं कि उन्हें परमेश्वर से प्राप्त आशीर्वाद की यात्रा हुई है, और उनके यहाँ के कर्तव्यों के बारे में भी. जब ही पुरोहित उन आभूषणों में दिखाई देते हैं, वे सभी अवगत भीतर चिंताओं और यहाँ तक कि दैत्य की प्रतीति के प्रभाव में मूर्तिकार के सम्मान के साथ जमीन पर प्रोत्साहन और गहरी चुप्पी के साथ गिर जाते हैं. थोड़ी देर के लिए इस स्थिति में रहने के बाद, सभी उठते हैं, पुरोहित द्वारा दिए गए संकेत पर और ख़ुशी के लिए भजन गाते हैं, इस समय कुछ संगीत यंत्र बजते रहते हैं. ये हमसे काफी अलग रुप में होते हैं; लेकिन, जैसे कि हमारे बीच के कई संगीतों में से अधिक संगीत मिठासे भरे होते हैं, इसलिए दूसरों का भी हमारे द्वारा उपयोग होता है. हालांकि, एक बात में वे हमसे बहुत आगे हैं: उनका सभा में होने वाला संगीत, ज्यों कि हमारा भी होता है, भावनाओं को उत्तेजित और व्यक्त करने के लिए आदर्श है, और हर अवस्था के लिए इतनी समझदारी से अनुकूलित होता है, कि चाहे भजन का विषय आनंददायक हो या मन को शांत करने या परेशानी करने या अपने दोषों के प्रतिद्वंद्वी व्यक्त करने के लिए हो, संगीत प्रतिस्पर्धा का प्रभाव लेता है, भावनाओं को प्रभावित करता है और सुनने वालों के हृदयों में महसूस करने के लिए संवेदनाएं काम में लाता है. जब यह हो जाता है, तो पुरोहित और लोग सभी ताकीद के शब्दों में प्रभु के प्रति आराधना करने के लिए ख़ास भजन गाते हैं; और इन भजनों में पूरी सभा द्वारा घोषित किया गया हर और व्यक्तिगत रूप से अपनी स्थिति के आधुनिक तरीक़े से लागू होता है. इनमें वे ईश्वर को विश्व के आद्य कर्ता और शान्ति के स्रोत मानते हैं, और इसलिए उन्होंने उनके आभार को अद्यतन किया; और, विशेष रूप से, उन्होंने उसे इतने अच्छे तरीक़े से किया है, जिसके कारण वे धन्यतम सरकार में जन्मे हैं, और जो उन्हें उम्मीद होती है कि यह सभी अन्य धर्मों में सबसे सच्ची है; लेकिन, अगर उन्हें भ्रमित किया जाता है, और यदि कोई बेहतर सरकार है या भगवान के लिए अधिक स्वीकार्य धर्म होता है, तो उन्होंने उसका पता करने के लिए उनकी मेहरबानी चाही; और उन्होंने क़सम खाई है कि वे उस पर चलेंगे, जहाँ भी वह उन्हें ले जाता है; लेकिन अगर उनकी सरकार सबसे अच्छी है और उनका धर्म सबसे सच्चा है, तो वह उन्हें उसमें मजबूत करने और सब दुनिया को जीवन के वे ही नियमों करने और उन्हीं के बारे में ख़याल रखने के लिए प्रार्थना करते हैं; यदि नहीं, तो वे भगवान की मेहनत से मलमत्त हो चलेंगे कि ऐसा कोई धर्म नहीं है. फिर वे प्रार्थना करते हैं कि भगवान उन्हें अल्प या लम्बे समय में अपने पास आसान राहगीरी प्रदान करें, परंतु उन्होंने उसकी पत्रिका को न्यूनतम अधिकार से कम न करते हुए कहा है; लेकिन, यदि वह सर्वोच्च सत्ता से क्षीण नहीं होता हुआ अपनी प्रपथ को भरी जनता से दूरी जाने के लिए, तो वे उसे मिसाले के रुप में तेजियाँ और सबसे सुखद मृत्यु के रास्ते से आपने पास ले जाए होने के लिए चाहते हैं, बोलने के दरअसल जैना पड़े तब तक की जब तक वह उन्हें सर्वोच्च पर नहीं देखते हैं. इस प्रार्थना के बाद, वे सभी फिर से मैदान पर गिर जाते हैं; और थोड़ी देर के बाद, वे उठते हैं, खाना खाने के लिए अपने घर जाते हैं और शेष समय को आत्महनन या सैन्यात्मक अभ्यासों में बिताते हैं."

इस प्रकार, मैंने आपको बताया है, जितना संभव हो सके, उस साम्प्रदायिक प्रशासन की विवरण, जिसे मैं केवल दुनिया में सर्वश्रेष्ठ नहीं मानता हूँ बल्कि वास्तव में वह वही साम्प्रदायिक प्रशासन है जो वास्तव में उस नाम के मांगता है. अन्य सभी स्थानों पर दिखता है कि, जब लोग साम्प्रदायिक प्रशासन की बात करते हैं तो प्रत्येक व्यक्ति केवल अपनी संपत्ति की तलाश में होता है; लेकिन वहां, जहां कोई भी व्यक्ति किसी भी संपत्ति का मालिक नहीं है, सभी व्यक्ति सार्वजनिक हित का जोशीला पीछा करते हैं; और वास्तव में, लोगों के ऐसे अलग-अलग व्यवहार को देखना कोई अजीब बात नहीं है, क्योंकि अन्य साम्प्रदायिक प्रशासनों में हर व्यक्ति जानता है कि, चाहे साम्प्रदायिक प्रशासन कितना ही उदार हो, अगर वह अपने लिए जुटता नहीं है, तो भूखे मर पड़ेगा, इसलिए वह अपनी सार्वजनिक समस्याओं को अपने मामलों से प्राथमिकता देखता है; लेकिन उतोपिया में, जहां प्रत्येक व्यक्ति को हर चीज का अधिकार होता है, वे सब जानते हैं कि यदि सार्वजनिक भंडारों को भरे रखने का ध्यान रखा जाएगा, तो कोई भी निजी व्यक्ति किसी भी चीज की कमी नहीं हो सकती; क्योंकि उनमें कोई असमान वितरण नहीं होता है, इसलिए कोई व्यक्ति गरीब नहीं है, कोई आवश्यकता में नहीं है, और हालांकि किसी के पास कुछ नहीं है, लेकिन वे सभी धनवान हैं; क्योंकि कौन व्यक्ति ऐसा धनी नहीं हो सकता है जो चिन्ता-मुक्त और आनंदमय जीवन जीने की तुलना में नहीं हो सकता है; ना उन्हें अपने स्वयं की कष्टों से डर लगता है, न ही उनकी पत्नी की अनंत शिकायतों से चिढ़ता है? उन्हें अपने बच्चों की दुर्दशा से डर नहीं लगता है, और वह नहीं सोच रहा है कि अपनी बेटियों के लिए कुछ महर कैसे उठाए; बल्कि यह वहां सुरक्षित है कि वह और उसकी पत्नी, उसके बच्चे और नापसंदगी से अवरुद्ध होने वाले उन व्यक्तियों की तुलना में, जो बाद में मजदूरी करने में नाकाम हो उठते हैं, की चिंता यहां नहीं होती है, जहां उनके लिए पिछले कुछ समय से उपयुक्त कोई चिंता नहीं है, के न ही अन्य कहीं ऐसी चिंता होती है, जहां वे अभी तक रोजगार में हैं। मैं खुश होगा यदि कोई व्यक्ति मेरा वर्णन साझा करे जो उनसे ज्यादा न्याय प्रदर्शित करे, और उनमें से दूसरे किसी राष्ट्र की ज्योत्स्ना को देखें; जिनमें मैं मर जाऊँ अगर मैं कुछ ऐसा देख पाता हूँ जो न्याय या इतराज्य की तरह दिखता है; क्योंकि इसमें कौन सा न्याय है: एक महाराज, एक सोनार, एक बैंक, या कोई अन्य व्यक्ति, जो कभी कुछ भी नहीं करता या, सर्वश्रेष्ठ, वह विचारकारी क्षमताओं का उपयोग करने या निरर्थक आनंद की कला को चिंतन करके बहुत महान प्रदीप्ति और शानदारता में जीना चाहता है, और दूसरी तरफ, यह देखता है कि ऐसे नीचे-तर के लोगों जैसे बनिया, कोलियर और लोहार, जो कठिनाइयों में भी जानवरों से भी अधिक कठिनाइयों में काम करते हैं, और जो उत्पादन करती हैं जिनकी बिना किसी साम्प्रदायिक प्रशासन को एक वर्ष भी प्रतिस्थापित नहीं रख सकता है, केवल ऐसे अल्पभोगी आजीविका कमा सकते हैं और उन्हें इतना कमीना जीवन जीना चाहिए, जिसमें जानवरों की अवस्था उनकी तुलना में बेहतर होती है? क्योंकि जैसे जानवर इतनी नियमित रूप से काम नहीं करते हैं, वैसे ही वे लगभग अच्छे खिलाते हैं, और और ज़्यादा खुश मन से और उनके लिए क्या आने वाला है के बारे में कोई चिंता नहीं करते हैं, जबकि ये लोग व्ययित और फलहीन काम में दबे रहते हैं, और उन्हें बुढ़ापे, बीमारी और गरीबी का चिंतन करना पड़ता है; क्योंकि वे अपनी दैनिक मेहनत से प्राप्त करते हैं, और जैसा कि यह आता है, वह केवल उन्हें वर्तमान में बरकरार रखता है, और जैसा कि वह आता है, उसके लिए पुराने बुढापे के लिए कुछ बचाने की कोई अतिरिक्त राशि नहीं छोड़ता है।

“क्या वह सरकार न तो अन्यायपूर्ण है और न तो आपके उदारता का आभारी है, जो वे उन लोगों को जिन्हें सवर्गीय, स्वर्णस्मिथ और ऐसे अन्य अन्य जो बेकार होते हैं, या विफलता या मनोहित आनंद की विद्याओं के निर्माण की या इत्र की योजनाओं की द्वारा जीना चाहते हैं, और दूसरी तरफ, उसके बावजूद, जब वे वर्षों, बीमारी और गरीबी के दबे होते हैं, तभी उनका काम और वे रास्ते जो उन्होंने किए हैं उन्हें भूल जाती है, और उन्हें दिया जाने वाला प्रतिफल यह है कि वे विपत्ति में अधिकतम दुःख में मरने के लिए छोड़ जाते हैं। अमीर लोग अक्सर मजदूरों के मजदूरी कराने की कीमत कम करने का प्रयास कर रहे हैं, न केवल अपनी धोखाधड़ी से, बल्कि इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए निर्मित किए गए नियमों द्वारा भी, इससे भलीभांति अन्यायपूर्ण बात है, क्योंकि अपने बहुत ही कम पुरस्कार देना वह सारा जनता के पक्ष में धन्य करना है, इसे न्याय का नाम और रंग दिया है, नियमों को ऐसे के लिए बनाने का द्वारा।

इसलिए मैं कहना चाहूँगा कि, दया की आशा रखता हूँ, मैं किसी अन्य सरकार का अनुभव नहीं करता, केवल इतना मानता हूँ कि वे धनी लोगों का साजश हैं, जो सार्वजनिक प्रबंधन का बहाना बनाकर अपने निजी उद्देश्यों को पूरा करना चाहते हैं, और सभी तरीके एवं कला बना रहे हैं; पहले, यह वे संरक्षण कर सकें कि जिनका उपार्जित धन सबसे खराब है, वे खतरे के बिना नष्ट न हों, और उसके बाद, वे निर्धनों को जितना संभव हो सके कम दर पर काम पर मजदूरी करने और उन्हें जितना पीड़ा देंगे, उतना अधिक उन्हें दबाने का प्रयास करें; और अगर इन प्रकार के योजनाओं को जनहित की नकली प्रतीकता के माध्यम से स्थापित कर लें, जो कि पूरी जनता के प्रतिनिधित्व के रूप में माना जाता है, तो वे विधियाँ मानी जाती हैं; फिर भी, इन दुष्ट लोगों के बाद, जो अत्यंत लालच से सभी बांटते हैं जिसे सभी अन्यों को पूरी तरह से साप्ताहिक किया जा सकता है, उत्पन्न यूटोपियनों द्वारा उपभोग की जो सुखदायकता होती है, उससे बहुत दूर है; क्योंकि धन का उपयोग और इच्छा दोनों ही स्नेहित होता है, इसलिए इसके साथ बहुत चिंता और कठिनाइयाँ भी काट दी जाती हैं, और कौन नहीं देख सकता है कि धोखाधड़ी, चोरी, डकैती, झगड़े, हंगामे, विवाद, बगावत, हत्या, धोखाधड़ी, और जादूगरी, जो सचमुच मानवीय न्याय द्वारा संघित किए जाने के बजाय तो सभी ही गिर जाएंगे, अगर धन को दुनिया द्वारा और अधिक महत्व न दिया जाए? लोगों का अंतरोध, चिंता, चिंता, कठिनाइयाँ, और जागरण सब वही पल के साथ नष्ट हो जाएंगे जब मनी की मूल्य मिट्टी में समाप्त होगी; तकलीफ इसकी आत्मीय अवधारणा के लिए करीबी, जिसके लिए सबसे अधिक जरूरत होती है, वह भी गिर जाएगी। लेकिन, इसे सही ढंग से समझने के लिए, एक उदाहरण लो:—

“किसी ऐसे वर्ष का विचार करें, जो कि बहुत अनौपचारिक रहा हो, जिसमें लाखों मर्यादित भूख से मर गए हों; और अगर, उस वर्ष के अंत में, सभी धनी लोगों की गोदामों की सर्वेक्षण की जाती, तो यह पाया जाएगा कि वहां में काफी पर्याप्त मात्रा में अनाज होता है जिससे वे उन सभी लोगों की मृत्यु के भयानक परिणामों को रोक सकते थे जो दुख में नष्ट हो गए हमें बांट दिया गया था; और उसे अगर उस वर्ष के अंत में संबंधित लोगों में बांटा जाता, तो किसी ने उस अकारणता के भयानक परिणाम को महसूस नहीं करता: इतना सरलायता से मनुष्य जीवन की सभी आवश्यकताओं को पूरा कर सकता है, यदि उस धार्मिक चीज को नहीं कहा जाता था जिसका उद्धार होने का दावा किया जाता है वह वास्तव में व्यापार कर रही होती है!

मुझे कुछ संदेह नहीं है कि धनी लोग इसे अनुभव करते हैं और वे बहुत अच्छी तरह से जानते हैं कि कितनी बड़ी सुखद स्थिति इससे होती है जब किसी भी आवश्यकता की कमी नहीं होती है बल्कि कई अतिरिक्तताओं में परिपूर्ण होता है; और कितनी अधिक धन-संपदा के बदले में इतने सारे दुख से मुक्त होने हैं; और मुझे यह नहीं लगता कि किसी भी व्यक्ति के हित की भावना, यहां तक कि यिशु मसीह के आदेशों की शक्ति के साथ भी, जिनका वह असीम बुद्धिमत्ता के साथ हाथियार रखता था, जो उसने हमें खोजने के लिए सर्वश्रेष्ठ माना। यदि अहंकार, इंसानियत की बीमारी, जो इतने दुख का कारण है, इसे रोकने में आई न होती; क्योंकि यह दोष सुख को अपनी सुविधाओं से अधिक अपने शोषणों के द्वारा मापता है, और वे ईश्वरीय और आदिवृक्ष मानने पर संतुष्ट नहीं होंगे, यदि उनकी दुखभरी प्राकृतिकताओं के प्रति उनकी तरह कोई शोषणा छूट जाये। गर्व अपनी सुखद स्थिति को अपमानित करने वालों के दुख के माध्यम से अपनी ज्योति को अधिक चमकने की कामना करता है; कि अपनी धन-संपदा का प्रदर्शन करके वे अपनी दरिद्रता को अधिक अनुभव करें। यह वह नरकीय सर्प है जो मरते जीवों के मन में घुसता है, और उन्हें इतनी मात्रा में परिग्रहण कर लेता है कि खींचना आसान नहीं होता; और इसलिए, मुझे खुशी है कि उटोपियांस ने इस सरकारी ढांचे पर प्रवृत्त हुए हैं, जिसे मैं चाहता हूँ कि पूरी दुनिया उनका अनुकरण करे; क्योंकि उन्होंने यथार्थ में ऐसी योजना और नीति का आधार रखा है, जो मनुष्य सुखपूर्वक जीते हैं, इसलिए यह बड़े समय तक बनी रह सकती है; क्योंकि उन्होंने अपने लोगों के मन की सभी अभिप्रेरणाओं को उखाड़ दिया है, यहां तक कि आक्रमण और पार्टी के बीजों को भी नहीं है, घरेलू किसी भी हंगामे के जो ही ऐसे कई राज्यों का नाश कर चुके थे और जिन्हे दृढ़ता से सुरक्षित मानने के लिए अच्छा जाना जाता था; लेकिन जब तक वे घरेलू शांति में जीना चाहते हैं, और इतने अच्छे कानूनों द्वारा शासित रहते हैं, जिनका इर्ष्या सब के पड़ोसी राजा हो रहे हैं, जो कई बार, हालांकि निष्फलतापूर्वक, उनके नाश की कोशिश कर चुके हैं, उनके राज्य को किसी भी हंगामे या अराजकता में नहीं डाल सकेंगे।

जब राफ़ेएल इस प्रकार बोलने के बाद विचार करने के लिए कई बातें मेरे मन में आईं, जो उक्त जनता के तर्कों में बहुतायत संद थीं, जैसे कि युद्ध करने के तरीके में, धार्मिक और देवता संबंधी विचारों में, और कई अन्य विशेषताओं में, किंतु प्रमुख रूप से वह सब कुछ, जो सबसे बड़ी नगरी हरिभाख्य के विचारों की नींव लगता है, अर्थात सभी के साथ-साथ रहना और मुद्रा का उपयोग न करके अपनी संपत्ति, महिमा, प्रभा और गरिमा, जो आम मत होने के अनुसार किसी राष्ट्र के सच्चे अलंकार हैं, बिल्कुल छिन्‍न जाएंगे—तब भी क्योंकि मुझे लगा कि राफ़ेएल थक गए हैं और मैं यकीनदार नहीं था कि क्या उसकी प्रतिरोध करने में आसानी रहेगी, और मुझे याद था कि उसने कुछ ऐसों का ध्यान दिया था, जो वे लोग, जिन्हें लगता था कि उन्हें अपनी बुद्धिमत्ता का समर्थन करना उनकी आदर्शता में, विपरीत विचारने वाले लोगों के अन्य सभी के नवाचारों में दोष निकालना पड़ा, मैंने केवल उनके संविधान की प्रशंसा की और उसके विदेशी संबंधों को साधारित किया। और फिर, उसके हाथ पकड़कर, मैं उसे रात के भोजन के लिए उठा लेवा गया, और कहा कि मैं इस विषय पर और विशिष्ट रूप से जांच करने के लिए कुछ और समय निकालूंगा, और इस पर अधिक विस्तार से वार्ता करेंगा। और, वास्तव में, मैं उसे करने का एक अवसर बदहाली से प्राप्त करने में खुशी महसूस करूंगा। इस बीच, हालांकि, स्पष्ट है कि वह एक बहुत ही ज्ञानी व्यक्ति है और जो दुनिया के बारे में बहुत ज्ञान प्राप्त कर चुका है, मैं पूरी तरह से सब पर सहमत नहीं हो सकता हूं उनकी कही हर एक बात से। हालांकि, उटोपियां के लोकतंत्र में कई ऐसी बातें हैं जिन्हें मैं अपनी सरकारों में अनुसरण किये जाने की उम्मीद से अधिक चाहता हूं।

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