अध्याय 7

लेकिन अब समझाने का समय हो गया है कि इस लोगों के बीच का संबंध, उनका वाणिज्य और वे नियम जिनके अनुसार सभी वस्तुएं उनके बीच वितरित होती हैं।

नगर उनके परिवारों से मिलकर बने होते हैं, ठीक उसी तरह उनके परिवार उन लोगों से बने होते हैं जो आपस में सबसे नजदीक होते हैं। उनकी महिलाएं, जब वे बड़ी हो जाती हैं, विवाह के लिए बाहर निकाल दी जाती हैं, लेकिन सभी पुरुष, बच्चे और पोते, उनके सामूहिक माता-पिता के अधीन ही उनी मकान में रहते हैं, जब तक उनके विचारशून्यता ने उनकी समझ कम नहीं कर दी हो, और ऐसे मामले में उनके संवत्सरी जीवन में जो उनकी उम्र से बढ़कर होता है, वह पीछे के संवत्सरी जीवन में उनकी जगह ले लेता है; लेकिन कहीं ऐसा न हो कि कोई एक नगर बहुत बड़ा हो जाए अथवा किसी प्रकरण से उसका ग्रामीणों द्वारा रिक्त हो जाना प्राप्त हो। उन्होंने यह सुनिश्चित कर लिया है कि उनके नगरों में अतिरिक्त छ: हजार परिवार से अधिक कोई नहीं होना चाहिए, नगर के आस-पास के गांवीय परिवारों के अलावा। परिवार में कम से कम दस और अधिक से अधिक सोलह व्यक्तियां हो सकती हैं, लेकिन कम उम्र के बच्चों के लिए कोई निर्धारित संख्या नहीं हो सकती है। यह नियम आसानी से पालन किया जा सकता है, बच्चे के द्वारा एक अधिक सूखेपन युक्त जोड़े को किसी दूसरे परिवार में भेजकर जो काफी सूखाग्रस्त नहीं है। उसी नियम के द्वारा, वे ऐसे नगरों को पुर्तगाल से जन्मतार की संख्या बढ़ाने के लिए का समय आवश्यक हो तो, जहां उन्हें यह मिलता है जो निवासियों के पास उनके उपयोग के लिए से कोई अधिक भूमि है, वहां वे तीरदारी करते हैं, नवजात निवासियों को अपने समाज के बीच ले लेते हैं, और जहां वे स्वयं के रूप में उचित होते हैं, वे तेजी से उनके जीवन शैली में प्रवेश करते हैं और उनके नियमों का अनुसरण करते हैं, और इस हर्ष का दो-पक्षीय होता है; क्योंकि उनके संविधान के अनुसार, भूमि की देखभाल की इस प्रक्रिया से उसे पर्याप्त फलदार बनाया जाता है जिससे यह सबके लिए पर्याप्त है, हालांकि वे कोई और एक अपनाने के लिए बहुत ही संकीर्ण और बंजर थी रहती है। लेकिन यदि स्थानीय निवासी उनके नियमों का अनुपालन नहीं करना चाहते हैं, तो वे उन्हें विशेषस्तर निर्धारित सीमाओं के बाहर निकलने पर मजबूर करते हैं, और यदि वे विरोध करें, तो उनके लिए बल का प्रयोग करते हैं, क्योंकि वे अनुमानित सीमाओं के बाहर उस मृदा टुकड़े के होते हुए एक उचित योद्धा होने को एक यह सबसे अधिक उचित कारण मानते हैं। यदि किसी नगर के निवासियों की संख्या कम हो जाती है जब तक यह उनके होंगे नहीं कम किया जा सकता जो दूसरे नगरों की घटा देगा (इसका कहा गया है कि इस ने केवल दो बार ही हुआ है जब से ये लोग टुकड़ों द्वारा बने हुए थे, जब महामारी से बहुत अधिकांश को ले जाया गया था), फिर तो इन्होंने अपने तिरदारी से, इससे ज्यादा इतने जनसंख्या ढालने ही चाहिए, ध्यान देकहरूं।

लेकिन सामाजिक जीवन में वापस आने के लिए: परिवार के सबसे वृद्ध पुरुष (पहले से कहा चुका है) इसका प्रशासक होता है; पत्नियाँ अपने पतियों की सेवा करती हैं और बच्चे अपने माता-पिता की सेवा करते हैं, और हमेशा छोटे अपने बड़े की सेवा करते हैं। हर शहर को चार बराबर भागों में विभाजित किया जाता है, और हर बराबर में एक बाजार होता है। जो कुछ भी वहाँ लाया जाता है और कई परिवारों द्वारा निर्मित किया जाता है, वहाँ से उठाया जाता है और उस के ओर विशेष घरों में रखा जाता है, जिसमें एक ही प्रकार की वस्तुएं अलग-अलग पढ़ी जाती हैं; और वहाँ हर पिता जाता है, और वहाँ से वो उठा लेता है, जो उसे या उसके परिवार को ज़रूरत होती है, बगैर उसके लिए कुछ भी चुकाने या कॉई चीज़ एक्सचेंज करने के। किसी को आदेश नहीं दिया जाने का कोई कारण नहीं है, क्योंकि उनमें ऐसा कुछ भी बहुतायत होता है; और किसी आदमी को अपनी आवश्यकताओं से ज़्यादा माँगने की कोई डर नहीं होती है; इसे करने के लिए उन्हें कोई उत्तेजना नहीं है, क्योंकि वे यकीनी हैं कि उन्हें हमेशा आपूर्ति मिलेगी: डर की वजह से ही जानवरों की पूरी उपज या मेवादारी करने वालों में से कोई न होता है; लेकिन, पहाड़, में एक गर्व भी होता है जो उसे समय या आड़त में एक बहरी महिमा मानने की वजह बनाता है, लेकिन यूटोपियाई कानूनों के अनुसार, इसके लिए कोई स्थान नहीं है। इन बाजारों के पास अन्य तरह की परिवानशियों के लिए भी अन्य बाजार होते हैं, जहाँ बस्तियों में केवल सागवान, फल और रोटी ही नहीं, बल्कि मछली, चिड़िया और पशु भी होते हैं। उनके शहरों के बाहर, कुछ दौड़ते पानी के पास इस्तेमाल के लिए जगहें तैयार की जाती हैं अपने पशुओं की हत्या और अपनी कीचड़ को धोने के लिए, जो उनके दासों द्वारा किया जाता है; क्योंकि वे अपने नागरिकों को अपने पशुओं की हत्या करने की अनुमति नहीं देते, क्योंकि वे सोचते हैं कि दया और सहानुभूति, जो हमारे साथ जन्मजात उच्चतम भावनाओं में से बेहतर मानी जाती हैं, जानवरों की हत्या करने से बढ़ती हैं; न ही वे किसी ऐसी चीज़ को अपने शहरों में गंदा या अशुद्ध आने की अनुमति देते हैं, क्योंकि वे सोचते हैं कि वातावरण को खराब सूखने वाली गंधों से प्रभावित हो सकता है जो उनके स्वास्थ्य पर प्रभाव डाल सकती हैं। हर गली में विशाल हॉल होते हैं, जो एक दूसरे से एक समान दूरी पर है, विशेष नामों से अलग किए जाते हैं। सिफ़ोग्रैंट्स उनके हॉलों में बसते हैं, जो तीसरे रो अरबदों से साठ परिवारों पर कराए जाते हैं, पंद्रह उनकी एक ओर और पंद्रह दूसरी ओर। इन हॉलों में वे सब मिलकर अपनी भोजन करते हैं; हर एक के स्टभार्दस निर्धारित समय पर बाजार जाते हैं, और हॉल में उन द्वारा लाया जाता है नियतित सब्जियों की संख्या के अनुसार। लेकिन वे अपने बीमारों की देखभाल के बारे में किसी से ज्यादा चिंतित रहते हैं। इन्हें ऐसे सार्वजनिक अस्पतालों में रखा जाता है जो उनके पट्टियों के बाहर बनाए जाते हैं, और वे इतने बड़े होते हैं कि वे छोटे शहरों माने जा सकते हैं; इसके माध्यम से, अगर उन के पास कभी भी इतने सारे बीमार लोग हों, उन्हें सुविधाजनक रूप से रख सकते हैं, और इतनी दूरी पर रख सकते हैं कि ऐसे में संक्रमण की कतार न हो सकेगी जो संक्रामक बीमारियों के बीमारों से काफ़ी दूर हो सकेगी। अस्पतालों में बीमारियों का आराम और स्वस्थ होने में सुविधा करने वाली चीज़ों से सशक्त हैं; और उनके कुशल चिकित्सकों द्वारा सतत देखभाल में दे रखी जाती हैं, कि किसी को उनके होशोअर में भेजा नहीं जाता है, इसलिए पूरे शहर में ऐसा कोई व्यक्ति नहीं है जो अगर वह बीमार पड़ जाए तो उससे ठीक घर पर बीमार होने के बजाए उधार जाना चुनेगा।

"अस्पतालों के ग्रहपालक के द्वारा उसके मरिज़ों के लिए चिकित्सक द्वारा तय किया जाता है, उसके बाद बाज़ार में बचे हुए अच्छे वस्त्र टक्कर में हॉलों के बीच बराबरी से बाँट दिए जाते हैं। पहले में, उन्हें शहजादा, मुख्य पुजारी, ट्रानीबोर्स, दूतवासेय, और हस्तिनापुरीय, यदि कोई हाजिर हो, के लिए सेवा करते हैं, जो कि कमी होती है, और जिनकी आगंतुक स्वीकारक भवनों में तंग करने के लिए सामग्री से सजाए गए होते हैं। दोपहर और रात के खाने के समय ट्रंपेट की आवाज से पूरी सिफोग्रन्टी मिलकर बैठती है और मिलकर खाती है, केवल उन मरीज़ों को छोड़कर जो अस्पतालों में हैं या घर पर बीमार पड़े होते हैं। लेकिन, जब हॉलों को परोस दिया जाता है, तो किसी को बाज़ार से घर ले जाने से रोका नहीं जाता है, क्योंकि वे जानते हैं कि इसे केवल कुछ अच्छे कारणों के लिए किया जाता है। क्योंकि हालांकि किसी व्यक्ति का इस्तेमाल करके घर पर भोजन कर सकता है, लेकिन यह कोई इच्छापूर्ति के साथ नहीं करता है, क्योंकि यह हँसौला और मूर्खपूर्ण होता है किसीका अपने घर में एक ख़राब रात का खाना तैयार करने के लिए उलझन में पड़ने की जबकि एक ज्यादातर खाने के लिए सामग्री पहले से तैयार है उसकी कितनी भी प्रगाढ़ता की"

इस प्रकार बूढ़े आदमियों की एक विशेष सम्मान की दृष्टि से मान्यता होती है, लेकिन बाकी सभी भी उसी तरह से संयम से रहते हैं। दोनों दोपहर के खाने और रात के खाने को मानवता के उपरोक्त सूत्र को रखते हुए शुरू किया जाता है; लेकिन यह इतना छोटा होता है कि इसे सुनने में न उबाऊ न अबाऊ लगता है। इससे बूढ़े आदमियों को आस-पास के लोगों को उपयोगी और सुखद विस्तारों के साथ मनोहारियों का प्रदर्शन करने का अवसर मिलता है; लेकिन वे अपने भोजन के दौरान पूरी चर्चा को अपने-आप में अपने पास बनाए रखकर नहीं रखते, जिससे उनके बच्चेभाग्यों को भी हिस्सा मिल सके; बल्कि, वे उन्हें बात करने के लिए प्रेरित करते हैं, ताकि वे वार्तालाप के निर्देशानुसार हर व्यक्ति की शक्ति की खोज कर सकें और उसकी प्रवृत्ति की अवलोकन करें। वे शीघ्रतापूर्वक अपना भोजन समाप्त करते हैं, लेकिन रात के भोजन के बाद लंबे समय तक बैठे रहते हैं, क्योंकि एक के बाद वे काम करते हैं, और दूसरे के बाद वे सोते हैं, जबकि उन्हें लगता है कि पेट अधिक प्रभावी ढंग से पचाना करता है। वे कभी भी संगीत के बिना रात का भोजन नहीं करते, और खाने के बाद हमेशा फल प्रदान किए जाते हैं; जब वे मेज़ पर होते हैं, तो कुछ अतर में जलते हैं और सुगंधित तेल और मिठाई के पानी छिड़कते हैं - संक्षेप में, उन्हें वह कुछ नहीं चाहिए जो उनकी आत्मा को खुश कर सकता है; वे खुद को उन आनंदों में एक बड़ी छूट देते हैं जो कोई असुविधा के साथ नहीं आते हैं। इस प्रकार नगरों में रहने वाले लोग मिलकर रहते हैं; लेकिन गांवों में, जहां वे दूरी से रहते हैं, हर कोई अपने घर में भोजन करता है, और कोई परिवार एक आवश्यक प्रकार की परिवीयन की कमी नहीं होती है, क्योंकि यह उनसे ही भोजन कराया जाता है जो नगरों में रहते हैं।

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