KETURUNAN ULAR

Bima Santoso memiliki wajah yang sangat tampan. Dia begitu tampan sehingga bahkan pria atau wanita tua akan berpikir, “Saya ingin melakukan sesuatu untuk anak ini!”

Mungkin karena pesona Bima, kami diantar oleh seorang lelaki tua dengan mobil pick-up-nya ke rumah Mbok Sari Wulandari. Saya bersyukur dibawa ke sana, tetapi kami berakhir dalam situasi di mana kami hanya bisa berjalan di jalan tak beraspal.

Rumah Mbok Sari terletak cukup jauh dari pemukiman, dan kami mendapati diri kami menuju ke sebuah rumah yang benar-benar terisolasi. Tujuan kami adalah sebuah rumah pertanian di ujung hamparan sawah terasering yang sudah tidak digunakan lagi, dengan sebuah mobil kecil terparkir di depannya.

Jika kami meminta, mereka mungkin akan memberi kami tumpangan kembali ke stasiun.

“Mbok Sari, apa Mbok ada di sana?” panggil lelaki tua itu, seolah sangat mengenal rumah itu.

Seorang wanita tua bertubuh kecil dan bungkuk keluar dari dalam. “Apakah Pak Tono ada di sini hari ini?” tanyanya.

“Oh, sepertinya mereka sedang mengurus kebun di belakang hari ini,” jawab lelaki tua itu.

Mbok Sari menoleh ke arah pegunungan di belakang rumah, lalu menatap kami, dan mata besarnya mulai berbinar.

“Apa?! Wawancara TV atau apa hari ini? Kalau kalian telepon dulu, saya pasti sudah pakai riasan!” katanya.

“Bukan! Ini bukan TV! Kami mahasiswa Universitas Nusantara!” jelas Bima sambil menunjukkan kartu identitas pelajarnya.

Ia menjelaskan bahwa kami sedang mempelajari budaya dan agama rakyat yang mulai menghilang di daerah setempat sebagai bagian dari studi etnologi, dan saat ini kami meneliti perbedaan antara kepercayaan terhadap dewa ular di Indonesia dan di luar negeri.

“Penelitian universitas! Jadi, kalian pernah ke tempat keluarga Widodo?” tanya Mbok Sari.

“Hah? Maksud Mbok, Hotel Widya Mandala, kan?” tanya Bima.

“Benar sekali, keluarga itu dulunya adalah kepala pendeta di pura gunung!” jawabnya.

“Pendeta?” Bima dan Sari saling memandang.

Lelaki tua yang mengantar mereka menambahkan, “Benar. Pendeta kepala sebelumnya, Sugeng Widodo, pensiun dari jabatannya setelah pergi. Yang lain datang untuk menggantikannya, tetapi mereka tidak bertahan lama, dan pura itu akhirnya ditinggalkan.”

Lelaki tua itu menjawab sambil menyeka keringat di wajahnya dengan handuk. “Kalau Pak Tono ada di sini, seharusnya kalian boleh pulang, kan? Saya harus kembali ke sawah dan mencabuti rumput liar.”

Setelah berkata demikian sambil tersenyum, ia melajukan mobil pick-up-nya kembali ke jalan.

Saat melakukan kerja lapangan, kami sering mengunjungi rumah-rumah di pedesaan. Biasanya, kami disuguhi teh, acar, dan terkadang kue kering. Jika suasana semakin ramah, hidangan rebus disajikan, dan di tingkat tertinggi, ada nasi kepal atau bahkan pengantaran makanan. Saat itu, saya merasa sangat tersanjung hingga hampir mundur.

Mbok Sari Wulandari, berusia 98 tahun, tinggal sendirian di rumah ini. Putranya, Pak Tono, yang tinggal di kota, datang untuk memeriksanya secara teratur.

“Kami menanam sedikit padi di sini, jadi saya akan membuatkan beberapa nasi kepal dengan beras yang kami tanam. Jarang sekali orang kota bisa makan nasi kepal seperti ini, ya?” kata Mbok Sari.

Dengan itu, ia menyiapkan acar, hidangan rebus, bahkan nasi kepal, dan menatanya di atas meja.

“Wah! Kelihatannya lezat! Saya akan langsung memakannya!” seru Sari.

Sari, yang cepat tanggap, tumbuh besar di pedesaan Banyuwangi, sehingga ia dengan mudah menerima kebaikan ini. Ia makan dengan lahap.

“Apakah Mbok Sari menikah dengan keluarga di sini?” tanya Bima.

Ini adalah pertanyaan penting, karena jika seseorang menikah ke keluarga lain, mereka mungkin tidak tahu adat istiadat lama atau cerita rakyat yang diwariskan turun-temurun.

“Tidak, saya putri dari keluarga yang berkecukupan, dan suami saya datang sebagai menantu. Dia bukan pria yang suka perempuan seperti kakakmu, tapi dia pria yang baik,” kata Mbok Sari sambil menggoda Bima dengan menepuk bahunya.

“Ayah saya juga seorang jemaat pura gunung. Beliau mementaskan tarian sakral setiap tahun, dan beliau benar-benar penari yang hebat.”

Semakin jauh ke pedesaan, semakin banyak tarian sakral yang diwariskan turun-temurun. Penduduk setempat, termasuk umat, menampilkan tarian ini untuk menangkal kejahatan, penyakit, dan bencana.

Desa Kawasan memiliki beragam tarian sakral, tetapi tarian keluarga Widodo bukan asli daerah ini. Konon, tarian pura ini sangat berbeda, sehingga orang-orang dari kota terkadang datang untuk melihatnya karena penasaran. Itulah mengapa ayah Mbok Sari begitu populer.

“Keluarga Widodo, bukankah mereka berasal dari daerah ini?” tanya Bima.

“Saya kira mereka awalnya adalah prajurit yang kalah dalam Perang Kuno... Tidak, mungkin bukan. Mereka dikejar dari selatan dan pindah ke sini. Tapi itu 600 tahun yang lalu, tahu? Meskipun mereka pindah ke sini sudah lama, keluarga kami dan keluarga lain bilang rumah itu istimewa,” jawab Mbok Sari.

“Enam ratus tahun yang lalu berarti masa Perang Kuno, kan?” tanya Sari.

“Saya penasaran apakah leluhur keluarga Widodo adalah prajurit yang kalah... tapi saya ingat pernah mendengar bahwa itu bukan...” tambah Bima.

“Ketika saya bilang kami sedang meneliti pemujaan dewa ular, saya rasa yang Mbok maksud adalah pura-pura di pegunungan. Apakah pura-pura yang terbengkalai itu memuja Dewa Asli?” tanya Bima.

“Bukan, bukan. Itu sesuatu yang berbeda dari pura lain. Dewa kami dipanggil ‘Dewa Anak’. Saya tidak ingat kenapa kami memanggilnya ‘Dewa Anak’, tapi saya sudah memanggilnya begitu sejak kecil. Namun, dulu ada yang bilang menyembah dewa ular itu salah, jadi pura gunung itu berubah nama menjadi Pura Dewa Badai,” jelas Mbok Sari.

Jika kita memikirkan ular, kita akan teringat Ular Raksasa, dan jika memikirkan Ular Raksasa, kita akan teringat Dewa Badai. Orang-orang yang melestarikan kepercayaan kuno ini seperti penganut rahasia, yang tampak menyembah dewa lain, tetapi sebenarnya menyembah dewa kuno.

“Pura gunung ini didedikasikan untuk Dewa Badai. Itulah sebabnya tarian sakral di sini didasarkan pada mitos Dewa Badai. Ayah saya hebat memerankan Ular Raksasa, selalu melawan Dewa Badai sampai akhir,” kata Mbok Sari.

Ia menunjuk ke arah kepala ular besar di samping dudukan TV, yang bisa membuka dan menutup mulutnya seperti topeng tari tradisional.

“Ketika pendeta pura memutuskan untuk tidak datang lagi, ayah saya memberi saya kepala ular yang dia gunakan dalam tarian sakral. Itu jimat keberuntungan saya,” kata Mbok Sari sambil tersenyum.