Arcanjos

Arcanjos

O arcanjo Miguel, de Guido Reni (na igreja capuchinha de Santa Maria della Concezione, Roma, 1636), bate em Satanás.

A palavra "arcanjo" vem do grego ἀρχάγγελος (archangelos), significando anjo principal, uma tradução do hebraico רַב־מַלְאָך (rav-mal'ákh)Deriva do arquétipo grego, que significa ser o primeiro em posição ou poder; e angelos, que significa mensageiro ou enviado. A palavra é usada apenas duas vezes no Novo Testamento: 1 Tessalonicenses 4:16 e Judas 1:9. Somente Michael e Gabriel são mencionados pelo nome no Novo Testamento.

Na maioria das tradições cristãs, Gabriel também é considerado um arcanjo, mas não há suporte literário direto para essa suposição. Também vale a pena notar que o termo "arcanjo" aparece apenas no singular, nunca no plural e apenas em referência específica a Michael.

O nome do arcanjo Rafael aparece apenas no Livro de Tobias. Tobias é considerado deuterocanônico por católicos (ritos orientais e ocidentais), cristãos ortodoxos orientais e anglicanos. O Livro de Tobias não é, no entanto, reconhecido pela maioria das denominações protestantes, como cristãos reformados ou batistas. Rafael disse a Tobias que ele era "um dos sete que estão diante do Senhor", e acredita-se que Michael e Gabriel são dois dos outros seis.

Um quarto arcanjo é Uriel, cujo nome literalmente significa "Luz de Deus". O nome de Uriel é o único não mencionado na Bíblia cristã ocidental, mas desempenha um papel proeminente em um apócrifo lido por cristãos ortodoxos anglicanos e russos: O segundo livro de Esdras (quarto livro de Esdras na Vulgata Latina). No livro, ele revela sete profecias ao profeta Esdras, após o qual o livro é nomeado. Ele também desempenha um papel no apócrifo livro de Enoque, que é considerado canônico pelas igrejas Ortodoxa Etíope, Ortodoxa Eritreia e Católica Etíope. A Igreja Católica geralmente não considera Uriel como um anjo assim como o Livro de Enoque também não faz parte da Bíblia Católica usada pela maioria dos católicos.

Outra interpretação possível dos sete arcanjos é que esses sete são os sete espíritos de Deus que estão diante do trono descrito no Livro de Enoque e no Livro do Apocalipse.

Diz-se que os Sete Arcanjos são os anjos da guarda de nações e países, e estão preocupados com as questões e eventos que os cercam, incluindo política, assuntos militares, comércio e comércio: por exemplo, O Arcanjo Miguel é tradicionalmente visto como o protetor de 'Israel' e da ecclesia (gr. raiz ekklesia das passagens do Novo Testamento), equiparado teologicamente como Igreja, precursora da Nova Israel espiritual.

Segundo a mesma Bíblia os arcanjos são sete mas apenas três são mencionados: Miguel, Rafael e Gabriel. Os outros nomes (Uriel, Baraquiel ou Barachiel, Jegudiel ou Jehudiel, Fanuel ou Phanuel e Salatiel) aparecem nos livros apócrifos de Enoque, o quarto livro de Esdras e na literatura rabínica. Entretanto, a Igreja Católica só reconhece esses três nomes que estão nas Sagradas Escrituras. Os outros podem servir como referência, mas não são doutrina.

A Bíblia hebraica usa os termos מלאכי אלוהים (malakhi Elohim, "anjo de Deus"), מלאכי אֲדֹנָי (malakhi Adonai, "Anjo do Senhor"), בני אלוהים (b'nei elohim, "filhos de Deus") e הקדושים (ha-qodeshim, "os santos") para se referir aos seres interpretados tradicionalmente como mensageiros angelicais. Outros termos são utilizados em textos posteriores, como העליונים (ha-elyonim, "os elevados"). De fato, anjos são pouco comuns, com exceção de obras posteriores, como o Livro de Daniel, embora sejam mencionados rapidamente nas histórias de Jacó (que, de acordo com diversas interpretações, teria lutado contra um anjo) e Ló, que foi avisado por um anjo da destruição iminente das cidades de Sodoma e Gomorra. Daniel é a primeira figura bíblica que se refere aos anjos individualmente, por seus nomes.

Especula-se, portanto, que o interesse judaico nos anjos tenha se desenvolvido durante o cativeiro na Babilônia.De acordo com o rabino Simeão ben Lakish, de Tiberíade (230 - 270 d.C.), todos os nomes específicos dos anjos teriam sido trazidos pelos judeus da Babilônia.

Não existem referências explícitas a arcanjos nos textos canônicos da Bíblia hebraica (Antigo Testamento). No judaísmo pós-bíblico certos anjos passaram a assumir uma importância particular, desenvolvendo personalidades e papéis únicos. Embora se acredite que estes arcanjos tivessem proeminência entre as hostes celestiais, nenhuma hierarquia sistematizada foi desenvolvida. Metatron é considerado o mais importante dos anjos na Merkabah e no misticismo cabalístico, e frequentemente desempenha a função de escriba. É mencionado brevemente no Talmude,e figura com destaque nos textos místicos da Merkabah. Miguel, que atua como guerreiro e representante de Israel (Daniel 10:13), é visto de maneira particularmente benevolente. Gabriel é mencionado no Livro de Daniel (Daniel 8:15-17) e, rapidamente, no Talmude,bem como em muitos textos místicos da Merkabah. As referências mais antigas aos arcanjos foram feitas na literatura dos períodos intertestamentais (por exemplo, IV Esdras 4:36).

Dentro da tradição rabínica, na Cabala e no capítulo 20 do Livro de Enoque, e na Vida de Adão e Eva, o tradicional número de arcanjos é mencionado como sendo de pelo menos sete, que são os principais. Três arcanjos superiores também são referenciados com frequência: Miguel, Rafael e Gabriel. Existe alguma confusão acerca de um dos oito nomes a seguir, no que tange ao que é listado como não sendo realmente um arcanjo: Uriel, Sariel, Raguel e Remiel (possivelmente o Ramiel do Apocalipse de Baruque, que presidiria sobre as visões verdadeiras), Zadequiel, Jofiel, Haniel e Chamuel.O filósofo judaico medieval Maimônides escreveu uma hierarquia angelical judaica.

Adicionalmente, lares que seguem as tradições judaicas costumam entoar uma canção de boas-vindas aos anjos antes do início do jantar da noite de sexta-feira (sabá), intitulada "Shalom Aleichem", que significa "a paz esteja convosco". Isto tem sua origem numa declaração atribuída ao rabino Jose ben Judah, que dois anjos acompanhariam cada fiel ao retornar a seu lar depois dos serviços das noites de sexta-feira na sinagoga,anjos associados com a 'boa inclinação' (yetzir ha-tov) e a 'má inclinação' (yetzir ha-ra).

Um anjo consolando Jesus, de Carl Heinrich Bloch, 1865-1879.

Alguns[quem?] faça uma distinção entre arcanjo (com letra minúscula a) e Arcanjo (com letra maiúscula A). O primeiro pode denotar o segundo coro mais baixo (arcanjos, no sentido de estar logo acima do coro mais baixo de anjos, que é chamado apenas de "anjos"), mas o último pode denotar o mais alto de todos os anjos (ou seja, arcanjos, no sentido de estar acima de todos os anjos, de qualquer Coro. Os sete serafins mais altos, com Miguel sendo o mais alto de todos).

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