Vamos falar Sobre a Hierarquia dos anjos da primeira até a terceira Ordem Celestial; Antes de tudo acontecer na terra os anjos já existiam

Jesus também, Deus Por seu governo achava que tudo estava perfeito .até que em Gênesis Um Diz que a terra era sem forma e vazia Deus olhou e saiu do Seu trono pra que fizesse desse planeta o mais belo de Todos que já antes vistes.

em com suas palavras foi fazendo a terra cheia.

e! Gênesis capítulo um versículo dois ao trinta e um vai dizendo sobre tudo o que Deus planejou para todos Nós

aonde entra os anjos ?

Simples cada ordem que Deus dava seus anjos o ajudavam a criar esse projetos tão perfeito.

Deus tinha os céus num controle perfeito em Grande Harmonia. quando em Genesis 2 fala que no sétimo dia Deus descansou e após tudo isso criou o Homem e a Mulher.

Lúcifer o anjo de Luz que tão belo era deixou o Eu entra e o consumir achando que a forma que Deus estava criado seu governo estava errado.

então Deus começou a ter mais cuidado com seu anjo mais belo dos céus .

no decorrer da Bíblia vamos ver passo a passo como Lúcifer foi antes e depois da morte de Jesus Cristo!

...Serafins

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Os serafins cercam o trono divino nesta ilustração do Petites Heures de Jean de Berry, um manuscrito iluminado do século XIV.

A tradução literal para "serafins" é "queimados". A palavra serafim é normalmente sinônimo de serpentes quando usada na Bíblia Hebraica Mencionados em Isaías 6:1–7, os serafins são a mais alta classe angélica e servem como guardiões do Trono de Deus e continuamente gritam louvores: "Santo, santo, santo é o Senhor dos Exércitos; toda a terra está cheia de Sua glória!". De acordo com Isaías 6:1–8, os serafins são descritos como seres ardentes de seis asas; com duas asas que cobrem seus rostos, com outras duas que cobrem seus pés e as duas últimas que eles usam para voar.

...Querubins

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Um querubim, como descrito por Ezequiel e de acordo com a iconografia cristã tradicional.

Os querubins têm quatro rostos: um de homem, um boi, um leão e uma águia (posteriormente adotados como símbolos dos quatro evangelistas). Eles têm quatro asas unidas, cobertas de olhos (embora Apocalipse 4:8 pareça descrevê-las com seis asas como os serafins), o corpo de um leão e os pés de bois. Os querubins guardam o caminho para a árvore da vida no Jardim do Éden (Gênesis 3:24) e o trono de Deus (Ezequiel 28: 14–16).

Os querubins são mencionados em Gênesis 3:24;Êxodo 25:17–22; 2 Crônicas 3:7–14; Ezequiel 10:12-14, 28: 14-16;[6] 1 Reis 6: 23–28;

O uso moderno do inglês obscureceu a distinção entre querubins e putti. Putti (Usado também no singular: "putto") são os seres humanos, muitas vezes sem asas (às vezes alados), semelhantes a bebês e crianças, tradicionalmente usados na arte figurativa.

São Tomás de Aquino imaginou Satanás como um querubim caído.

...Tronos

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Uma representação tradicional da visão da carruagem, com base na descrição de Ezequiel

Os "tronos" (em grego: thronoi), ou Anciãos, são uma classe de seres celestes mencionados por Paulo, o Apóstolo, em Colossenses 1:16 (Novo Testamento). Eles são símbolos vivos da justiça e autoridade de Deus, e têm como um de seus símbolos o trono.

Não é incomum o fato de que os Tronos estão associados, por alguns, aos ofanins ou erelins da hierarquia angelical judaica. A ideia de que eles são separados ou um só é debatida. Os ofanins, também chamados galgalins, referem-se às rodas vistas na visão de Ezequiel da carruagem em Ezequiel 1:15-21. Um dos pergaminhos do Mar Morto os interpreta como anjos, as seções finais do Livro de Enoque os retratam como uma classe de seres celestes que nunca dormem, mas guardam o trono de Deus. Os ofanins são de aparência incomum, mesmo em comparação com os outros seres celestes. Eles estão intimamente ligados aos querubins: "Quando eles se mudaram, os outros se moveram; quando eles pararam, os outros pararam; e quando eles se levantaram da terra, as rodas subiram junto com eles; para o espírito dos seres vivos [Querubins] estava nas rodas" (Ezequiel 10:17), o que levanta a questão de se eles são anjos ou são controlados pelos querubins.

Alguns teólogos cristãos que incluem os tronos como um dos coros não os descrevem como rodas, descrevendo-os como anciões adoradores que ouvem a vontade de Deus e apresentam as orações dos homens. Pensa-se que os vinte e quatro anciãos no livro do Apocalipse fazem parte desse grupo de anjos.

...Segunda esfera

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...Domínios ou Senhorios

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Os "Domínios" (Ef. 1:21; Cl. 1:16) (lat. dominatio, plural dominationes, também traduzido do termo grego kyriotētes, pl. kyriotēs) são apresentados como a hierarquia dos seres celestes "Senhorios" em algumas traduções para o inglês dos De Coelesti Hierarchia. Os Domínios regulam os deveres dos anjos inferiores. É apenas com extrema raridade que os senhores angélicos se tornam fisicamente conhecidos pelos humanos.

Acredita-se que os Domínios pareçam seres humanos divinamente bonitos com um par de asas emplumadas, muito parecido com a representação comum de anjos, mas eles podem ser distinguidos de outros grupos, empunhando orbes de luz presas às cabeças de seus cetros ou no pomo de ouro. suas espadas.[carece de fontes]

... Virtudes

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Esses anjos são aqueles através dos quais são feitos sinais e milagres no mundo.

O termo parece estar vinculado ao atributo "poder", da raiz grega dynamis (pl. Dynameis) em Efésios 1:21, que também é traduzida como "Virtude" ou "Poder". Eles são apresentados como o Coro Celeste "Virtudes", na Suma Teológica.

Do De Coelesti Hierarchia, do Pseudo-Dionísio, o Areopagita:

"O nome das virtudes sagradas significa uma certa virilidade poderosa e inabalável que brota em todas as suas energias divinas; não sendo fraca e débil por qualquer recepção das iluminações divinas concedidas a ela; subindo em plenitude de poder para uma assimilação com Deus; nunca se afastando da Vida Divina através de sua própria fraqueza, mas ascendendo sem hesitação à Virtude superessencial que é a Fonte da virtude: moldando-se, tanto quanto possível, em virtude; perfeitamente voltada para a Fonte da virtude, e fluindo providencialmente para os que estão abaixo, enchendo-os abundantemente de virtude".

...Poderes ou Autoridades

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Os "Poderes" (lat. Potestas (f), pl. Potestates), ou "Autoridades", do grego exousiai, pl. de exousia (ver raiz grega em Ef 3:10).O dever primário dos "Poderes" é supervisionar os movimentos dos corpos celestes para garantir que o cosmos permaneça em ordem.[carece de fontes] Sendo anjos guerreiros, eles também se opõem aos espíritos malignos, especialmente aqueles que fazem uso da matéria no universo, e freqüentemente lançam espíritos malignos a locais de detenção. Esses anjos são geralmente representados como soldados vestindo armadura e capacete completos, e também tendo armas defensivas e ofensivas, como escudos e lanças ou correntes, respectivamente.

Anjos que funcionam como guias celestes, protetores e mensageiros dos seres humanos.

...**Principados ou Governantes**

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Os "Principados" (em latim: principatus) também traduzido como "Princípios" e "Governantes", do grego archai, pl. de archē (ver raiz grega em Ef 3:10), são os anjos que guiam e protegem nações, ou grupos de povos, e instituições como a Igreja. Os Principados presidem os grupos de anjos e os encarregam de cumprir o ministério divino. Há alguns que administram e outros que ajudam.

Os Principados são mostrados usando uma coroa e carregando um cetro. Diz-se também que seu dever é cumprir as ordens dadas pelos anjos da esfera superior e legar bênçãos ao mundo material. Sua tarefa é supervisionar grupos de pessoas. Eles são os educadores e guardiões do reino da terra. Dizem que, como seres relacionados ao mundo das ideias germinais, inspira coisas vivas a muitas coisas, como arte ou ciência.

Paulo usou o termo governante e autoridade em Efésios 1:21,e governantes e autoridades em Efésios 3:10.

...Arcanjos

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O arcanjo Miguel, de Guido Reni (na igreja capuchinha de Santa Maria della Concezione, Roma, 1636), bate em Satanás.

A palavra "arcanjo" vem do grego ἀρχάγγελος (archangelos), significando anjo principal, uma tradução do hebraico רַב־מַלְאָך (rav-mal'ákh)[15] Deriva do arquétipo grego, que significa ser o primeiro em posição ou poder; e angelos, que significa mensageiro ou enviado. A palavra é usada apenas duas vezes no Novo Testamento: 1 Tessalonicenses 4:16 e Judas 1:9. Somente Michael e Gabriel são mencionados pelo nome no Novo Testamento.

Na maioria das tradições cristãs, Gabriel também é considerado um arcanjo, mas não há suporte literário direto para essa suposição. Também vale a pena notar que o termo "arcanjo" aparece apenas no singular, nunca no plural e apenas em referência específica a Michael.

O nome do arcanjo Rafael aparece apenas no Livro de Tobias. Tobias é considerado deuterocanônico por católicos (ritos orientais e ocidentais), cristãos ortodoxos orientais e anglicanos. O Livro de Tobias não é, no entanto, reconhecido pela maioria das denominações protestantes, como cristãos reformados ou batistas. Rafael disse a Tobias que ele era "um dos sete que estão diante do Senhor", e acredita-se que Michael e Gabriel são dois dos outros seis.

Um quarto arcanjo é Uriel, cujo nome literalmente significa "Luz de Deus". O nome de Uriel é o único não mencionado na Bíblia cristã ocidental, mas desempenha um papel proeminente em um apócrifo lido por cristãos ortodoxos anglicanos e russos: O segundo livro de Esdras (quarto livro de Esdras na Vulgata Latina). No livro, ele revela sete profecias ao profeta Esdras, após o qual o livro é nomeado. Ele também desempenha um papel no apócrifo livro de Enoque, que é considerado canônico pelas igrejas Ortodoxa Etíope, Ortodoxa Eritreia e Católica Etíope. A Igreja Católica geralmente não considera Uriel como um anjo[18] assim como o Livro de Enoque também não faz parte da Bíblia Católica usada pela maioria dos católicos.

Outra interpretação possível dos sete arcanjos é que esses sete são os sete espíritos de Deus que estão diante do trono descrito no Livro de Enoque e no Livro do Apocalipse.

Diz-se que os Sete Arcanjos são os anjos da guarda de nações e países, e estão preocupados com as questões e eventos que os cercam, incluindo política, assuntos militares, comércio e comércio: por exemplo, O Arcanjo Miguel é tradicionalmente visto como o protetor de 'Israel' e da ecclesia (gr. raiz ekklesia das passagens do Novo Testamento), equiparado teologicamente como Igreja, precursora da Nova Israel espiritual.

Um anjo consolando Jesus, de Carl Heinrich Bloch, 1865-1879.

Alguns[quem?] faça uma distinção entre arcanjo (com letra minúscula a) e Arcanjo (com letra maiúscula A). O primeiro pode denotar o segundo coro mais baixo (arcanjos, no sentido de estar logo acima do coro mais baixo de anjos, que é chamado apenas de "anjos"), mas o último pode denotar o mais alto de todos os anjos (ou seja, arcanjos, no sentido de estar acima de todos os anjos, de qualquer Coro. Os sete serafins mais altos, com Miguel sendo o mais alto de todos).

...Anjos

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Os "anjos" ou malakhim (Heb.: מַלְאָכִים), ou seja, os anjos "simples" (gr.: ἄγγελοι, pl. gr.: Ἄγγελος, angelos, isto é, mensageiro ou enviado), são a ordem mais baixa dos seres celestes, e o mais reconhecido. Eles são os que mais se preocupam com os assuntos dos homens. Dentro da categoria dos anjos, existem muitos tipos diferentes, com funções diferentes. Os anjos são enviados como mensageiros para a humanidade. Anjos da guarda pessoais vêm dessa classe.

...Anjos da guarda pessoais

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Os anjos da guarda pessoais não são de uma ordem separada, mas vêm da ordem dos anjos. É uma crença comum que eles sejam atribuídos a todo ser humano, cristão ou não.[21] Não se sabe se eles guardam vários humanos durante sua existência ou apenas um, mas o último é uma opinião mais típica.

Coros na teologia medieval

Os coros angelicais circulando a morada de Deus, do Paradiso de Dante, ilustrado por Gustave Doré .

Durante a Idade Média, muitos esquemas foram propostos, alguns recorrendo e expandindo o Pseudo-Dionísio, outros sugerindo classificações completamente diferentes (alguns autores limitaram o número de coros a sete). Várias outras hierarquias foram propostas, algumas em ordem quase invertida. Alguns desses esquemas são apresentados aqui:

Constituições Apostólicas (século IV):

1 Serafins, 2. Querubins, 3. Éons, 4. Anfitriões, 5. Poderes (\= Virtudes, dynameis gregos), 6. Autoridades, 7. Principados, 8. Domínios, 9. Tronos, 10. Arcanjos, 11. Anjos.

Santo Ambrósio em Apologia Profeta Davi, 5 (século IV):

1 Serafins, 2. Querubins, 3. Domínios, 4. Tronos, 5. Principados, 6. Potentados (ou Poderes), 7. Virtudes, 8. Arcanjos, 9. Anjos.

São Jerônimo (século IV):

1 Serafins, 2. Querubins, 3. Poderes, 4. Domínios, 5. Tronos, 6. Arcanjos, 7. Anjos.

Pseudo-Dionísio, o Areopagita em De Coelesti Hierarchia (c. século V):

Primeira esfera: 1. Serafins, 2. Querubins, 3. Tronos;

Segunda esfera: 4. Domínios (também traduzidos como Senhorios), 5. Virtudes (também trad. como Poderes), 6. Poderes (também trad. como Autoridades);

Terceira esfera: 7. Principados, 8. Arcanjos, 9. Anjos.

São Gregório Magno na Homilia (século VI)

1 Serafins, 2. Querubins, 3. Tronos, 4. Domínios, 5. Principados, 6. Poderes, 7. Virtudes, 8. Arcanjos, 9. Anjos.

São Isidoro de Sevilha em Etymologiae (século VII):

1 Serafins, 2. Querubins, 3. Tronos, 4. Domínios, 5. Principados, 6. Poderes, 7. Virtudes, 8. Arcanjos, 9. Anjos.

João Damasceno em De Fide Orthodoxa (século VIII):

1 Serafins, 2. Querubins, 3. Tronos, 4. Domínios, 5. Poderes (\= Virtudes), 6. Autoridades, 7. Governantes (\= Principados), 8. Arcanjos, 9. Anjos.

São Hildegarda de Bingen em Scivias(1098-1179):

1 Serafins, Querubins;

2) Tronos, Domínios, Principados, Poderes e Virtudes;

3) Arcanjos e anjos.

São Tomás de Aquino em Suma Teológica (1225–1274):

1 Serafins, Querubins e Tronos;

2) Domínios, virtudes e poderes;

3) Principados, Arcanjos e Anjos.

Dante Alighieri em A Divina Comédia (1308–1321)

1 Serafins, 2. Querubins, 3. Tronos, 4. Domínios, 5. Virtudes, 6. Poderes, 7. Principados, 8. Arcanjos, 9. Anjos.

Anjos e demônios individuais dos coros

Serafins: No Paraíso Perdido de John Milton, os Satanás e os Arcanjos pertencem a esse coral ("arcanjo" tem aqui o significado de "anjo mais poderoso", não os membros do segundo coro mais baixo). Belzebu também é considerado o príncipe dos serafins nas litanias de bruxaria.

Querubins: No Paraíso Perdido, Belzebu e Azazel eram querubins antes de sua queda. Santo Tomás de Aquino, na Suma Teológica, afirma que Satanás pertence a este coral, não aos serafins.

Tronos: Paradise Lost cita os demônios Adramelec e Asmodai. Algumas fontes mencionam Astaroth também.

Virtudes: litanias de bruxaria mencionam Belial.

Arcanjos: Os arcanjos Gabriel, Rafael e Miguel, e supostamente os outros arcanjos, geralmente são designados para este coro, por exemplo, nas hierarquias de São Gregório e São Isidoro de Sevilha.

Anjos Serafins

Um Serafim é, segundo a Angelologia, um anjo de seis asas.

É comumente aceito como a primeira posição na hierarquia celestial na mitologia dos anjos, os que estão mais próximos de Deus.

A palavra hebraica Saraf (שרף) significa "queimar" ou "incendiar", talvez uma alusão a tradições bíblicas onde Deus é comparado a um "fogo" ou mesmo a um "fogo consumidor".

A referência bíblica para "Serafim" está em Isaías 6:1-2.

Somente existem dois versículos na Bíblia falando sobre os serafins: Isaías 6. 2, 6.

Os serafins são descritos da seguinte forma: “cada um tinha seis asas: com duas cobria o rosto, com duas cobria os seus pés e com duas voava”.

Da mesma forma que os querubins, os serafins sempre estão ligados a glorificação da majestade e grandeza de Deus.

Há ainda a tese de que os serafins não seriam anjos, uma vez que a palavra hebraica para anjo é "malak" (mensageiro) e da mesma forma no grego, anjo é "angelus" (mensageiro) e que estas figuras aladas apareceriam, na Bíblia, apenas em Isaías capítulo 6, onde exaltam a Deus mas não comunicariam mensagens ao profeta.

Porém, uma leitura desse mesmo texto derruba essa tese, evidenciando a comunicação de um serafim com o profeta, quando este havia reconhecido sua impureza e temido morrer consumido, após ter a visão de Deus: "Então, um dos serafins voou para mim, trazendo na mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz; com a brasa tocou a minha boca e disse: Eis que ela tocou os teus lábios; a tua iniquidade foi tirada, e perdoado, o teu pecado."

A palavra serafim foi traduzida de várias maneiras: "serpente ardente" ou "áspide ardente voadora" enquanto que outros tradutores optam por "seres exaltados ou nobres"

Referências

Bíblia Sagrada; Livro de Isaías Capítulo 6, versículos 6 e 7 ARA 2.ed.

O Novo Comentário da Bíblia, Volume II, F. Davidson, Edições Vida Nova.

Há outra menção, na Bíblia, dos Anjos Serafins no Livro chamado Apocalipse 4:6, 7 e 8, onde no ultimo versículo ainda há a citação de eles glorificam a Deus pronunciando "Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus, o Todo poderoso, que era, e que é, e que há de vir".

Isaías 6

1"No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e as orlas do seu manto enchiam o templo."

2"Ao seu redor havia serafins; cada um tinha seis asas; com duas cobria o rosto, e com duas cobria os pés e com duas voava."

Isaías 6:6

"Então voou para mim um dos serafins, trazendo na mão uma brasa viva, que tirara do altar com uma tenaz;"

✝ Apocalipse 4:6

"também havia diante do trono como que um mar de vidro, semelhante ao cristal; e ao redor do trono, um ao meio de cada lado, quatro seres viventes cheios de olhos por diante e por detrás;"

✝ Apocalipse 4:7

"e o primeiro ser era semelhante a um leão; o segundo ser, semelhante a um touro; tinha o terceiro ser o rosto como de homem; e o quarto ser era semelhante a uma águia voando."

✝ Apocalipse 4:8

"Os quatro seres viventes tinham, cada um, seis asas, e ao redor e por dentro estavam cheios de olhos; e não têm descanso nem de noite, dizendo: Santo, Santo, Santo é o Senhor Deus, o Todo-Poderoso, aquele que era, e que é, e que há de vir."

A Bíblia Relata sobre cada um dos anjos em suas formas bem específicas , sabemos que muito antes de nós Eles já existiam. como até Hoje.

O Que é Querubim? O Que Significam os Querubins na Bíblia?

Querubim é um ser celestial criado por Deus e que pertence à ordem dos anjos. A Bíblia indica que os querubins constituem uma classe específica de anjos dotados de significativo poder e grande autoridade. Os querubins são mencionados com certo destaque em algumas passagens bíblicas.

Os querubins aparecem pela primeira vez na Bíblia após a Queda do Homem. Depois de pecarem contra Deus, Adão e Eva foram proibidos pelo Senhor de se aproximarem da árvore da vida. Então Deus colocou querubins para guardarem o local (Gênesis 3:24).

Depois os querubins são mencionados novamente na época do êxodo de Israel. Quando Deus deu a Moisés as instruções sobre como deveria ser a adoração entre os israelitas, Ele indicou que duas imagens de querubins feitas de ouro deveriam ser colocadas na tampa da Arca da Aliança.

Os querubins deveriam ser representados de uma forma que estivessem de frente um para o outro com suas asas cobrindo o propiciatório (Êxodo 25:18-20; 37:7-10). Imagens de querubins também foram bordadas nas cortinas do Tabernáculo. Em seguida eles continuam sendo mencionados na Bíblia Sagrada sempre relacionados à glória, poder e santidade de Deus (cf. 2 Crônicas 3:7-14).

Quantos querubins existem?

Não é possível saber quantos querubins existem. É certo que existem pelo menos quatro deles conforme a visão de Ezequiel (Ezequiel 1:5-13). Se as criaturas vistas por João também forem querubins, então de forma significativa mais uma vez eles apareceram num grupo de quatro indivíduos (Apocalipse 4:6-9).

Alguns comentaristas adotam uma interpretação muito antiga e tradicional de um texto do livro de Ezequiel para afirmarem que Satanás originalmente pertencia a essa classe de anjos (Ezequiel 28:13-15). No entanto essa informação não está clara no texto. O profeta utiliza uma linguagem profética misturada com elementos poéticos para se referir ao rei de Tiro como um querubim ungido, e é difícil saber se existe alguma dupla referência que aponte para Satanás nessa profecia. Saiba mais sobre a origem do Diabo.

Qual é a função de um querubim?

Considerando todas as passagens bíblicas que tratam dos querubins, é possível dizer que eles são seres protetores. Como já foi dito, alguns deles foram designados por Deus a guardar a entrada do paraíso. A forma com que os querubins foram representados na Arca da Aliança também confirma isto. Eles guardavam e observavam o propiciatório (Êxodo 25:18).

A Bíblia também diz que os querubins constituem a carruagem em que Deus desce a terra (cf. 2 Samuel 22:11; Salmos 18:10; 22:11). Tudo isso indica a categoria elevada que os querubins ocupam. Sua função principal certamente é revelar a majestade e a glória do Senhor. Nesse sentido, eles defendem a santidade de Deus que é ofendida pelo pecado.

Como são os querubins?

Como todos os anjos, os querubins são seres espirituais incorpóreos, dotados de pessoalidade. Isso significa que os querubins possuem inteligência e responsabilidade moral. Mas os querubins são representados na Bíblia em várias formas. No geral, a representação bíblica dos querubins mistura semelhanças da forma humana com características animais.

O profeta Ezequiel é quem fornece maiores detalhes nesse sentido. Ele identificou os querubins como os animais que contemplados junto ao rio Quebar. O profeta descreve a aparência desses seres da seguinte maneira (Ezequiel 1:5-13):

Tinham forma de homem.

Tinham pés como de bezerro que reluziam como bronze polido.

Possuíam quatro rostos, sendo: um rosto humano, um rosto de leão no lado direito, rosto de boi no lado esquerdo e rosto de águia.

Tinham quatro asas com as quais cobriam seus corpos e encostavam uns nos outros. Debaixo das asas os querubins tinham mãos semelhantes às mãos humanas.

Os querubins resplandeciam. O profeta diz que eles eram como tochas, e pareciam carvão acesso.

No livro do Apocalipse o apóstolo João relata ter presenciado quatro seres semelhantes àqueles que foram vistos por Ezequiel. Por isto muitos comentaristas identificam as criaturas mencionadas por João como sendo querubins, embora existam diferenças naturais nas descrições feitas por Ezequiel e João acerca da aparência dos seres celestiais.

Os estudiosos não entram num acordo sobre como as representações dos querubins devem ser interpretadas. Alguns acreditam que essas representações de querubins devem ser entendidas de forma literal com relação ao aspecto deles. Outros defendem que tais representações são simbólicas e servem simplesmente para demonstrar o grande poder e autoridade que Deus depositou sobre essas criaturas. Essa última posição parece ser a mais coerente biblicamente.