अध्याय 1

यह अनुवाद, मैंने 1897 में प्रकाशित की गई "ओडिसी की लेखिक" नामक कार्य को पूर्ति करने के लिए है। मैं उस पुस्तक में पूरी "ओडिसी" नहीं दे सका क्योंकि इससे यह अज्ञाताकांक्षी हो जाती, इसलिए मैंने अपने अनुवाद की संक्षेपणीकरण की, जो पहले से ही पूरी थी और जिसे मैं अब पूर्ण रूप से प्रकाशित कर रहा हूँ।

मैं यहां वह दो प्रमुख बिंदु पर चर्चा नहीं करूंगा जिनपर पहले कार्य में प्रकट हुए हैं; मैंने जो कुछ लिखा है, उसमें कुछ भी जोड़ने या हटाने की ज़रूरत नहीं है। इन सवालों पर घोषणा है:

(1) कि "ओडिसी" को सचमुच लिखा गया था, और भूलों पर उसका आधार ठाना गया था, जबकि वह फाइसिएन और इथाका दृश्यों के संदर्भ में वर्तमान में शिखर कहलाने वाले पश्चिमी सिसिली के तट पर ही व्याख्याती थी; जब बाकी उलिसीज के यात्रा, एक बार जब वह सिसिली के नजदीक था, स्वयं प्रव्यासों को द्वीप के परिक्रमा के रूप में हल कर देते हैं, वास्तव में सिसिली से वापसी के लिए, ट्रापानी के माध्यम से, लिपारी द्वीप, मेसीना के संकट, और पेंटेलेरिया द्वीप के माध्यम से।

(2) यह कि कविता बिलकुल एक बहुत जवान महिला द्वारा लिखी गई थी, जो वर्तमान में ट्रापानी कहलाने वाले स्थान पर रहती थी और खुद को 'नौसिका' के नाम से अपने काम में प्रविष्ट कराई गई।

मैंने पहले की गई इन कुछ उल्लेखनीय तर्कों के आधार पर, जो स्पष्टीकरण के बिना हर बार अंग्रेज़ी और इटालियन सार्वभौमिक सामाजिक साहित्य के सामने रखे गए हैं, मुख्य रूप से खींचतानकारी पाठ द्वारा। इन दोनों बतावों को लोगों से कई बार पहले उठाया गया है (बिना कसर सुनाए गए), "अथनेयम" के लिए 30 जनवरी और 20 फरवरी, 1892 के लिए। दोनों वितर्कों को उठाया गया था (इसी साल के लेंट और अक्टूबर मास के लिए जॉनीयन "ईगल" में),. किसी भी तरफ से मुझ तक एक भी जवाब हमें पहुंचा नहीं है, और मेरे तर्क में किसी भी खामियों की अस्तित्व की जानकारी प्राप्त करने के लिए मैंने कितनी उत्सुकता से प्रयास किया है, मुझे यह महसूस होने लगता है कि, यदि ऐसी कोई कमियाँ होतीं हैं, तो मैंने, कम से कम किसी के बारे में, अब तक सुनी होगी। इसलिए, बिना एक पल मौन समझकर कि विद्वान लोग सामान्य रूप से मेरे निष्कर्षों को स्वीकार करते हैं, मैं जवाब देने की अपेक्षा करता हूँ, और अंग्रेजी पाठकों के लिए "ओडिसी" का अनुवाद करने में सीमित रहूंगा, ऐसे नोट के साथ जिन्हें मैं सहायक मानता हूँ। इनमें से मैं खासतौर से एक नोट पर ध्यान आकर्षित करूंगा, जो लॉर्ड ग्रिमथॉर्प की अनुमति से मैंने सार्वजनिकता प्राप्त करने की अनुमति दी है, xxii. 465-473 पर।

मैंने "ओडिसी की लेखिक" में कुछ चित्रों का दोहराव किया है, और वे दो चित्र भी जोड़े हैं जो आशा है कि उल्यसिस के घर के बाहरी आंगन को पाठक के सामने अधिक जीवंत कर देंगे। मैं यह बताना चाहूँगा कि एक चित्र में एक आदमी और एक कुत्ता की मौजूदगी की गड़बड़ी टिप्पणी नहीं है, और यह मुझे ध्यान नहीं रहा, जब तक कि मैंने नेगेटिव विकसित नहीं किया। मैंने एक प्रतिलिपि में भी उल्यसिस के घर के योजना की व्याख्यात्मक अनुच्छेदों को पुनः मुद्रित किया है, साथ ही ख़ुद योजना भी। पाठक से यह सुझाव दिया जाता है कि इस योजना को कुछ ध्यान से पढ़ें।

मैंने "इलियड" के अनुवाद के प्रस्तावना में मैंने अनुवादक को दिशा निर्देश दिए हैं, मैं उन्हें यहां फिर से दोहराऊंगा, इसके अतिरिक्त प्रोज़ में कविता का प्रारंभिक स्वतंत्रता, अनुवाद के दौरान के बहुत से स्वतंत्रता को उठाने की ज़रूरत होती है; क्योंकि जो भी कविता में सही होता है, वह प्रोज़ में गलत होता है, और पठनीय प्रोज़ की आवश्यकताएं प्रोज़ के अनुवाद में पहले चीज़ होती हैं। हालांकि, पाठक को दिखाने के लिए कि मैंने कितनी सीधी अनुवाद से अलग हो चुका हूँ, मैं यहां मेसेसर्स. बचर और लैंग का अनुवाद xx इतियादि के साठ लाइनों का मुद्रण करूंगा। उनका अनुवाद यह है:

मुझसे सुनो, कवी, उस मनुज के, जो हर परिस्थिति में तत्पर था, जो दूर-दूर यात्रा करता रहा, जब उसने पवित्र त्रॉय को जीत लिया, और सुना की मन्यु प्राप्त करके उसने कितने लोगों के ज्ञान और बहुत से दुःखों सहे हैं, जो वह अपने हृदय में गहरे दौराहे में सह रहा, अपनी जीवन को बचाने और कम्पनी को वापस लाने के लिए मिट्टी के जल में संघर्ष कर रहा था। परन्तु, यह नहीं कि उसने अपनी कंपनी को बचा लिया, जब कि उसने वर्षों तक इच्छा की थी। किसी के मोह में अपने मन की अंधता के कारण वे मुर्ख नष्ट हो गए, जो हेलियोस हायपरीयन के बैलों को खा गए: परंतु देवता ने उनसे उनके लौटने के दिन ही छिना लिया। इन बातों को, देवी, जो सुना हैं, जब कहां से तुमने सुना, हमें बताओ। अब बाकी सब, जितने पूरी तबाही से बच गए थे, तथापि घर में थे और युद्ध और समुद्र से छूट गए थे, पर ओडिसस केवल, अपनी पत्नी और अपने घर के पथ की आकांक्षा में, वन्य नाइम्फ कालिप्सो ने रखा था, उस सुंदर देवी, अपनी खोखली गुफाओं में, जो उसे अपने पति के रूप में पाने की इच्छा थी। परन्तु जब तब वर्ष के कोर्स की प्राप्ति हुई, जिसमें देवताओं ने उसे अपने स्वदेश ईथेका की वापसी करने का नियमित किया था, वहां भी उसे कष्टों से रहती न थीं, न अपने लोगों में; पर सभी देवताओं का उस पर दया थी स्वभाव से पोसेदन की अदेय नहीं थी, जिसने सदैव देवमानवीय ओडिसस के विपरीत उसे तंग किया, जब तक कि वह अपने देश में नहीं पहुंचा। बदले में पोसेदन अब दूरस्थ स्वर्णाफ्रीकादेशियों के पास चला गया, जो दो धागों में अलग हो गए हैं, मनुष्यों की सर्वांगीण जगहें, कुछ जहाँ हेलियोस समाप्त होता है और कुछ जहां उगने लगता है। वहां उसकी उल्लासित होमन कई-कई बैलें और भेड़-बकरे प्राप्त करने की आशा रखती हैं, वही उनके अन्तःपुर में रहे आदिम देवताओं का सभा आयोजित होती है।

तभी उनमें सर्वपितामह पुरुषों और देवताओं की उत्पन्न होने लगे थे, क्योंकि उन्होंने नीचलिखित प्रश्नों को होने का फैसला किया था। “आपलोगों,कैसे मनुष्य भगवानों को ही दोषी ठहराते हैं! क्योंकि उन्होंने आपलोग कहा कि बुराई हमसे ही आती है, जबकि वे भी अपने मन की अंधता के कारण उससे ज्यादा दुखिया हैं। हालाँकि, हाल के उदाहरण के रूप में, ऐगिसथस पर तो वही अपराध पड़ा जो होना ही था, जिसने एत्रधाम के पुत्र की विवाहिता स्त्री को अपने पास लगाने और उसके पति की हत्या करने की कोशिश की थी, उसे एक सीधी सजा मिली, क्योंकि हमने उसे तीव्र नेत्री हरपणे वाले हर्मीज़ के दूत के द्वारा सताने की चेतावनी दी थी, वह या तो उसे मारने का कष्ट न करे, न पत्नी के उपर इरोध करे। एक धनुष श्रेष्ठ के हाथ से एग्रीमेन जल्दी ही बदल लेगा, जब वह पुरुष के योग्य हो जाएगा और अपने देश की और तड़पने लगेगा। ऐसा कह चुके थे हर्मीज़ के बावजूद, उसके मन को ऐगिस्थस ने पूरी तरह से प्रभावित नहीं किया, हालांकि उसकी भले इच्छा थी, पर अब जो भी भुगतान हुआ है। ’'

और धारण कार्योमांत्रित, सफेदी-आंखों वाली अथेना देवी, ने उत्तर दिया है, कहती हैं: "हे पितामह और हमारे आदि आदेशकर्ता, वह व्यक्ति जरूर उस योग्याजन अन्यायी मृत्यु में अवश्य लेटा हुआ है; ऐसे लोगों का संपूर्ण विधि यही है की गम्भीर सजा दे! लेकिन मेरा मन दुःखित ओडिसस के लिए हो रहा है, जो अपने मित्रों से दूर इस समय समुद्री द्वीप में कष्ट भोग रहा है, जहां समुद्र की नाभि होती है, एक वन द्वीप होता है, और इसके भीतर वन देवी रहती है, जिसके पिता आन्दाल भूमि और आकाश की षड्यन्त्र अच्छी तरह से जानते हैं। उसकी पुत्री ही है, जो दुःखित मनुष्य को दुःख में रखती है, और सदैव मृदु और चालूक बातें करके उसे ईथेका की भूल करने के लिए प्रवर्तित कर रही है। परंतु ओडिसस का मन केवल यह सोचकर है कि वह अपने देश में उठता धुआं भी तो देखे, वह मरने की इच्छा रखता है। तुम्हारे मन को भी बिलकुल परवाह नहीं है, ओलंपियन! क्या क्या ओडिसस ने अर्जव-वातावरण के नाउसाइडरों के जहाजों के बगीचों में तीनतीस करने के लिएभक्ति दी थी! इतने में तुम उससे इतना ही क्रोधित क्यों होगए, हे ज़ेयस?

“The Odyssey” (जैसा कि सभी जानते हैं) “Iliad” से लिए गए अध्यायों से भरपूर है; मैंने ये चाहा था कि मैं इसे थोड़ी अलग टाइप के साथ प्रिंट करुँ, “Iliad” के संदर्भों के मार्जिनल संदर्भों के साथ, और मैंने अपने मासिक में इसलिए इन पाठों को चिह्नित किया था. हालांकि, मैंने यह खोजा कि ऐसा अनुवाद शिक्षाविद्या का वस्त्रीकरण कर देगा, और अपनी इच्छा को छोड़ दिया. मैं हालांकि, अपनी योजना को छोड़ देने का कहना करता हूँ उन लोगों को जिनके पास हमारे विश्वविद्यालय प्रेस का प्रबंधन होता है, कि वे एक ग्रीक लिपि में "ओडिसी" का पाठ प्रकाशित करें "Iliad" के अध्यायों के अलग टाइप के साथ, और मार्जिनल संदर्भों के साथ. मैंने ब्रिटिश म्यूजियम को एक "ओडिसी" की प्रति दी है जिसमें "Iliad" के अध्यायों को अंडरलाइन किया गया है और एमएस में संदर्भ मिलते हैं; मैंने एक "Iliad" भी दिया है, जिसमें सभी ओडिसीयन पाठ, और उनके संदर्भ हैं; लेकिन "Iliad" और "ओडिसी" दोनों पुस्तकों की कॉपियाँ इस प्रकार चिन्हित होने चाहिए कि सभी छात्रों द्वारा आसानी से उपलब्ध हो सकें.

वर्तमान में जो सवालों का परिचर्चा करता है "Iliad" के चारों ओर पैदा हुए हैं, उसे यदि वह अपने पाठकों के मन में अच्छी तरह से रखकर चर्चा करे कि ओडिसी असंदिग्ध रूप से एक ही पड़ोस से लिखी गई थी, और इसलिए (यदि कुछ और इस निष्कर्ष की ओर इशारा नहीं करता है) संभावित रूप से केवल एक व्यक्ति द्वारा लिखी गई थी - यह कहता है कि यह निश्चित रूप से 750 से पहले और संभावित रूप से 1000 ई. पू. से पहले लिखी गई थी - इस बहुत पुरानी कविता के लेखक ने साबित किया था कि वह "Iliad" से अच्छी तरह वाकई परिचित था, वहाँ से उधेड़बुन गए वे किताबें, जिनकी मान्यता पर संदेह था, से तो स्वतंत्रता से उधेड़बुन गया - उन सभी मुद्रित पाठों के लिए जो वर्तमान में यहां और महाद्वीपों पर अच्छे नाम प्राप्त करते हैं, के लिए इन्हें उपयुक्त मूल्य आवंटित करने में किसी कठिनाई की कोई समस्या नहीं होगी. इसके अलावा, और शायद यह प्राप्य एक बेहतर सुरक्षा होगी, उन लोगों को यह पता चल जाएगा कि ओडिसी के कई पहेलियाँ उनको पहेली नहीं समझाएँगी जब उन्हें पता चलेगा कि वे "Iliad" की अधिकतर प्रशंसा चाहती हैं.

इसके साथ-साथ अन्य कठिनाइयाँ भी गायब हो जाएंगी जैसे ही कविता के लेखक की सोच की विकास को समझा जाएगा. मैंने "The Authoress of the Odyssey" के पृष्ठ 251-261 पर इसे विस्तार से विचार किया है. संक्षेप में, "ओडिसी" दो अलग-अलग कविताओं से मिलकर बनी हुई है: (1) उलिसीज़ की वापसी, जिसे ही म्यूज़ पहले पंक्तियों में गान करने के लिए कहती है. इस कविता में फेआसियन पाठ और उलिसीज़ के स्वयं के अवेंचर्स की विवरणिका शामिल है जो उन्होंने अपने आप को x-ix. की पुस्तकों में बताया. इसका संघटन बाद के पुस्तक i. 79 लाइन की लगभग, पुस्तक v. 28 लाइन से अनवरोधित जारी रखा गया.

(2) पेनेलोपी और शौचियों की कहानी, तथा तेलेमाकस की यात्रा का पाठ. यह कविता पुस्तक i. 80 लाइन की लगभग से शुरू होती है, पुस्तक iv. के अंत तक चलती है, और फिर उलिसीज़ को मध्य से उठते ही जगाई जाती है, पुस्तक xiii. की लगभग 187 लाइन से, जहाँ पर प्रारम्भिक योजना पारित कर दिया गया था.

"The Authoress of the Odyssey" में मैंने लिखा है:

xi. 115-137 और ix. 535 की प्रस्तुति, पुस्तक v. की शुरुआत में देवताओं के एक नए परंसभा के साथ, जो पुस्तक i. 1-79 में ले जाने के लिए हटा दी गई थी, ये वही चीज़ें थीं जो पुरानी योजना और नई के संयोजन को एकता की संभावनाओं की एक झलक देने के लिए किये गए थे, और इस तथ्य को छिपाने के लिए कि म्यूज़, एक विषय के बारे में गान करने के बाद, अपने समय के दवितीय तिहाई में एक बहुत अलग विषय के लिए एक अत्यधिक वक्त बिताती है, वह क्लाइमेस प्रस्तुत करने - जिसके लिए किसी ने उससे पूछा नहीं था. लगभग वापसी आठ पुस्तकों को करती है, और पेनेलोपी और शौचियों को सोलह में चलाती है.

मुझे लगता है कि इसमें बड़े हिस्से में सही है.

अंत में, एक बहुत ही महत्त्वहीन बिन्दु के साथ सामर्थ्य के लिए, मैं ध्यान देता हूँ कि 894 के लैप्जिक टियूबनर संस्करण बुक्स ii और iii को एक अर्धविराम से समाप्त करते हैं। विराम बिंदु अत्यंत ही हाल की तारीख की चीजें हैं जो "ओडिसी" से बहुत कुछ उपयोगी नहीं लगते हैं, इसलिए इतने छोटे से मामले में पाठ में पक्षान्तरण करने में अधिक संवादशील भावना से, मैं ऐसा पसंद करता हूँ। क्‍योंकि बुक ii और बुक viii की शुरुआत में [Greek] और बुक vii की शुरुआत में [Greek] के पहले के प्रमुख अक्षरों को निरंतर बड़ा अक्षर नहीं करने वाले एक संस्करण में अनगर्भितता का कोई संभावना स्वीकार करने की आवश्यकता से बड़ी है, जबकि बुक vi और बुक xiii की शुरुआत में [Greek] और बुक xvii की शुरुआत में [Greek] शुरुआती बड़े अक्षरों के साथ नहीं होते हैं, मैं इसे तय नहीं कर सकता। केवल बोधिप्रद शब्द होने के लिए बुक के किसी भी अन्य पुस्तकों में शुरुआती बड़े अक्षर नहीं होते हैं।

एस. बटलर।

25 जुलाई, 1900।

***बेहतर पढ़ाई का आनंद लेने के लिए नॉवेलटून को डाउनलोड करें!***